کتاب مقدس الیزابت یک ترجمه کلیسایی اسلاو از کتاب مقدس است که اولین بار در زمان سلطنت امپراتور الیزابت پترونا منتشر شد. این متن هنوز هم برای خدمات الهی در کلیسای ارتدکس روسیه استفاده می شود.
ترجمه های اسلاوی اولیه کتاب مقدس
نخستین ترجمه کتاب مقدس به اسلاو کلیسا به قدیسان سیریل و متدیوس نسبت داده شده است. با غسل تعمید روسیه، ترجمه های آنها از بیزانس نفوذ کرد. یکی از قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی با متون کتاب مقدس به زبان اسلاو کلیسا، انجیل اوسترومیر متعلق به قرن یازدهم است.
اولین نسخه کامل (یعنی شامل تمام کتابهای متعارف عهد عتیق و جدید) نسخه اسلاوی کتاب مقدس اسلاو کلیسا به سال 1499 باز می گردد. این کتاب مقدس انجیل گنادیف نامیده می شود، زیرا انتشار آن توسط اسقف اعظم نووگورود گنادی (گونزوف) رهبری شد. کتاب مقدس گنادیف دست نوشته بود. اولین نسخه چاپی کتاب مقدس اسلاوی در سال 1581 به ابتکار شاهزاده لیتوانیایی کنستانتین اوستروژسکی منتشر شد. این کتاب مقدس Ostrozhskaya نام دارد.
آغاز ترجمه الیزابت
تاریخ انجیل الیزابتی با فرمان پیتر اول مبنی بر تهیه نسخه جدیدی از کتاب مقدس آغاز می شود.متون مقدس به زبان اسلاو کلیسا.
انتشار به چاپخانه مسکو سپرده شد. اما ابتدا لازم بود متن اسلاوی موجود با نسخه یونانی (ترجمه هفتاد مفسر) بررسی شود، نادرستی های ترجمه و مغایرت های متنی پیدا و تصحیح شود. برای این کار، یک کمیسیون علمی از داوران تشکیل شد. این شامل راهبان یونانی سوفرونیوس و یوانیکیوس لیخود (بنیانگذاران آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین در مسکو) و همچنین روحانیون و دانشمندان روسی: ارشماندریت تئوفیلاکت (لوپاتینسکی)، فئودور پولیکارپوف، نیکولای سمنوف و دیگران بود..
کتاب مقدس مسکو به عنوان مبنای ویرایش در نظر گرفته شد - اولین نسخه چاپی کتاب در مسکو روسیه (1663)، متنی تکراری (با چند تصحیح املایی) توسط اوستروژسکایا. کدکس اسکندریه مدل اصلی یونانی برای تأیید شد. با این حال، در روند کار، به ترجمه های لاتین و عبری (ماسورتیک) و نظرات متکلمان غربی روی آوردند. در متن اسلاوی ویرایش شده، اختلافات احتمالی در یونانی نشان داده شده است، و قسمت های تاریک با نظرات میراث پدری همراه است. در سال 1724، امپراتور اجازه انتشار این کتاب را داد، اما به دلیل مرگ زودهنگام او، این روند - و برای مدت طولانی - به طول انجامید.
بررسی مجدد
در زمان سلطنت کاترین و آنا یوآنونا، چندین کمیسیون دیگر برای بررسی مجدد نتایج کار داوران پیتر تشکیل شد. هر کدام از آنها کار خود را از صفر شروع کردند. علاوه بر این، سؤالاتی مطرح شداختلاف و عدم وحدت در متون یونانی. مشخص نبود که کدام یک از گزینه ها معتبرتر است.
آخرین - ششمین بار متوالی - کمیسیون در سال 1747 جمع آوری شد. این شامل هیرومونهای کیف، گیدئون (اسلونیمسکی) و وارلام (لیاشفسکی) بود. اصل راهنمای کار کمیسیون به شرح زیر بود: متن اسلاوی اصلی کتاب مقدس مسکو در صورتی که حداقل با یکی از نسخه های یونانی مطابقت داشت بدون اصلاح باقی می ماند. نتیجه کار کمیسیون ششم در سال 1750 توسط شورای مقدس تأیید شد و برای تأیید به ملکه الیزابت پترونا فرستاده شد.
نسخه الیزابت
کتاب مقدس الیزابتی تنها در سال 1751 منتشر شد. نتیجه کار گیدئون و وارلام به موازات متن اصلی اسلاوی (مسکو) منتشر شد. یادداشت ها در یک جلد مجزا جدا شده بودند و طول آن تقریباً برابر با متن کتاب مقدس بود. ویرایش دوم کتاب مقدس الیزابتی در سال 1756 با نسخه اول در یادداشت ها و حکاکی های حاشیه ای اضافی متفاوت بود. تا سال 1812، این کتاب 22 بار دیگر تجدید چاپ شد. با این حال، گردش خون کافی نبود. در سال 1805، تنها ده نسخه از کتاب مقدس برای کل اسقف نشین اسمولنسک صادر شد. علاوه بر این، زبان اسلاو کلیسایی کتاب مقدس الیزابتی به دور از دسترس توده ها باقی ماند. از سوی دیگر، روحانیون تحصیل کرده، ولگیت را ترجیح می دادند (در آغاز قرن نوزدهم، زبان اصلی آموزش در حوزه های علمیه لاتین بود). با وجود این، ترجمه الیزابتی کتاب مقدس به عنوان یک متن مذهبی هنوز از آن استفاده می کنداقتدار در محیط ارتدکس.
