Antiphon آواز جایگزین است. یک مزمور یا سرود به طور متناوب توسط دو گروه کر خوانده می شود. این شیوه از خواندن در غرب در حدود 500 پس از میلاد معرفی شد. e.، جابجایی فرم پاسخ. آنتی آواها نیز آیات کوتاهی هستند که قبل و بعد از مزمور یا آهنگ خوانده می شوند. آنها تصویر موسیقایی را تعریف می کنند و سرنخی از معنای مذهبی ارائه می دهند. ممکن است از یک مزمور، یک راز یا یک جشن باشد. آنتیفون در عبادت ارتدکس - سرود.
شرح
Antiphon مفهومی با ریشه یونانی است، به معنی "صدای مخالف"، "صدای پاسخگو"، "آواز مخالف". در حال حاضر شامل یک یا چند بیت از مزموری است که به آن سروده می شود. آیه ای که به عنوان متن عمل می کند، ایده اصلی را در بر می گیرد و بیانگر نقطه نظری است که باید از آن فهمید.
کلیسای اولیه
در ابتدا شعار آنتیفون ها در مقدمه اعمال شد،تقدیم و اشتراک توده. این در زمانی اتفاق افتاد که جلال در حال آماده شدن برای قربانی مقدس بود. اعتقاد بر این است که پاپ سلستین اول خالق آنتی‌فون‌ها شد.او از پیش تعیین کرد که مزامیر داوود قبل از نماز خوانده شود. آیه ای که به عنوان متن ضد آوایی عمل می کرد، بعد از هر بیت مزمور در ملودی جداگانه ای تکرار می شد.
ترکیب
آهنگ هایی که اشعار برای آنها خوانده می شود معمولاً ساده هستند. برخی از آنها کاملاً هجایی هستند. معنای آهنگین پادفون ها، آماده سازی ذهن برای آهنگ بعدی مزمور، تشکیل نوعی پیش درآمد است. مشخص شده است که تنها 47 ملودی معمولی وجود دارد. هر یک از آنها برای چندین متن مختلف خدمت می کنند.
گاهی اوقات یکی از 47 ملودی ضدآوای معمولی مطابق با تعطیلات یا فصل قبل از ملودی مزمور است. زیباترین ملودی ها "Alma Redemptoris"، "Salve Regina" و "Regina Coeli" هستند. همه آنها بخشی از خدمات به افتخار عید بشارت مریم مقدس هستند.
ارتدکس
در زمان جان کریزوستوم در شهرهایی مانند قسطنطنیه، همه کلیساهای ارتدکس یکی بودند. عبادت الهی در کلیسای اصلی یکشنبه ها برگزار می شد. همه ساکنان شهر در این مراسم شرکت کردند. همچنین بازدیدهایی از کلیساهای کوچکتر انجام شد.
برای مثال، در روز جشن سنت جان باپتیست، مردم در یک صفوف جمع شدند تا برای اجرای سرودهای ارتدکس به کلیسای سنت جان بروند. در طول راهپیمایی سرودهایی خواندند. کانتوریک یا دو بیت از یک مزمور را تکرار کرد و مردم یک ترانه سرودند. این کار چندین بار تکرار شد. مردم به قدری چنین سرودهایی را دوست داشتند که در نتیجه آندفون هایی در مراسم عبادت ظاهر شد.
میان آنتی‌فون‌های ستایش، کشیش دعا می‌کند. در ابتدا، هنگامی که مردم در راه رفتن به کلیسا، آنتی‌فون‌ها را می‌خواندند، شماس هر دعا را با این جمله معرفی می‌کرد: «بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم». پس از آن، کشیش دعایی کرد و مردم پاسخ دادند: "آمین".
به مرور زمان، کشیشان در سکوت شروع به دعا کردند. شماس دعوت خود را به دعا گسترش داد و درخواست های دیگر را نیز در بر گرفت. به این ترتیب یک مراسم عبادت کوچک با شماس که این دعا را می خواند به دنیا آمد: "بیایید در صلح به خداوند دعا کنیم!" سپس: «ما را یاری کن و ما را نجات ده و ما را به لطف خود رحم کن». و در پایان: یاد و خاطره والده ی پاک و مطهر و با سعادت مادر خدا و حضرت مریم مقدس! پس از آن، کشیش آخرین دعای خود را به شادی گفت تا مردم پاسخ دهند: «آمین».
سه آنتیفون ارتدکس
دعاهایی که بعد از پادفون اول و دوم خوانده می شود توسلی به خداوند از جانب فرزندانش است و درخواست می کند که آنها را هنگام نزدیک شدن به او نگه دارد و دریافت کند.
در حین پادفون سوم، روحانیون و اهل محله همراه آنها با انجیل به راهپیمایی می پردازند. در ایام قدیس یوحنا کریزوستوم، روحانیون با انجیل وارد کلیسا شدند و مستقیماً به محراب رفتند تا مراسم را آغاز کنند. اکنون که انجیل با پوشیدن آن در محراب نگهداری می شودراهپیمایی معنای عمیق تری دارد. این نشان می دهد که مسیح در میان مردم است و ایمانداران به انجیل مانند عیسی احترام می گذارند.
ارتدوکس تمام آنتی آواها و سرودهای مراسم عبادت الهی را نه به یاد کسانی که درگذشتند و از آنها جدا شدند، بلکه به عنوان ابراز خوشحالی از زنده بودن مسیح و حضور در میان مردم می خوانند. راهپیمایی انجیل نشان می‌دهد که شعار ارتدکسی واحد و قدرتمند چیست.
توسعه
در قرن هشتم، آنتیفون ها عبارت بودند از:
- 92 مزمور با مضمون "به دعای مادر خدا، ما را نجات بده!"؛
- 93 مزمور با ترفند "ما را نجات بده، ای پسر خدا… هاللویا!"؛
- 95 مزمور با سرود "پسر یگانه"، نوشته امپراتور ژوستینیانوس در قرن ششم.
در قرن دوازدهم، برخی راهبان در قسطنطنیه رسم بدیع جایگزینی مزامیر 103، 146 و سعادت ها را با آنتی آواهای معمولی در مراسم عبادت یکشنبه آغاز کردند.
امروزه برخی از کلیساها از این رسم پیروی می کنند. اما بیشتر از خواندن مزامیر 92، 93 و 95 به عنوان پادفون اصلی استفاده می شود. هر سرودی که استفاده شود، این سه آهنگ همه خدمات را آغاز می کنند.
انواع آنتیفون های ارتدکس
- خوب - عبادت را پایان دهید و عبادت را شروع کنید.
- هرروز - مزامیر تصویری را جایگزین کنید، مگر اینکه خدمات دیگری مشخص شده باشد، نام دوم آنتی‌فون‌های روزمره است.
- تعطیلات - برای اعیاد دوازدهم استفاده می شود.
- "Psalms" - متشکل از آیات مزامیر.
- قدرتمند - خوانده شده در صبح یکشنبه، متشکل از هشت آهنگ.
کاتولیک
در مذهب کاتولیک، آنتیفون در مراسم عشای ربانی، در هنگام شام و در تمام ساعات متعارف استفاده می‌شود. آنها تقریباً در هر مراسم مذهبی جایگاه تعیین شده خود را دارند. جوهره شعر ضد آوایی تناوب بین تک نوازان و گروه کر است. در حال اجرا.
در قرن چهارم، شعارهای جایگزین که تا آن زمان فقط در مجالس سکولار استفاده می شد، جای خود را در مجالس عبادی باز کرد. این بدان معنا نیست که شعارهای ضد صدا جدید بوده است. با موفقیت در کنیسه استفاده شد. تازگی واقعی گنجاندن یک ملودی آراسته تر بود. تکنواز متن مزمور را می خواند و در فواصل زمانی معینی مردم آواز را با یک تک خوان بلند می کردند.
از refrain تا antiphon
قانون اساسی حواری کاتولیک رسم را مشخص می کند که در زمان اوسبیوس استفاده می شد. آنتیفون نه یک کر پلاگین، بلکه یک پایان بسیار کوتاه شد. گاهی فقط یک هجا که همه مردم سر می دادند و صدای تک نواز را خفه می کرد. ترفند، نوعی تعجب، بیگانه با زمینه و تکرار در فواصل منظم، شامل یک یا چند کلمه بود. گاهی یک آیه کامل یا تروپاریوم بود. این روش ضد صدا توسط یهودیان نیز مورد استفاده قرار می گرفت. در مورد برخی از مزامیر به راحتی می توان آن را تشخیص داد. این روشی است که کلیسا برای خود در نظر گرفته است. قدیس آتاناسیوس که از جایگاه هاللویا در مزامیر صحبت می‌کند، آن را "ترفند" یا"پاسخ". اغلب استفاده می شود.
Canon of Antiphons
این مجموعه آنتیفون ها توسط کاردینال پیترا منتشر شده است. Canon شامل چندین فرمول بسیار کوتاه است که در میان آنها آللویا اغلب تکرار می شود. بقیه معمولاً از اولین بیت مزامیر مربوطه گرفته شده است. طولانی ترین عبارت از یک عبارت پانزده کلمه تجاوز نمی کرد. این به دلیل تمایل به اجازه دادن به مردم برای شرکت در مراسم عبادت ایجاد شد، در حالی که آنها را از حفظ کل مزامیر نجات داد.
همین رسم در قسطنطنیه در سال 536 برای تریساگیون رواج داشت. همچنین سرود سنت متدیوس در «عید ده باکره» که پیش از سال 311 سروده شده است، قابل ذکر است. پس از هر خط الفبایی که توسط ساقدوش خوانده می شود، یک تک آهنگ توسط گروه کر باکره ها خوانده می شود.
هفت آنتیفون کاتولیک
در 17 دسامبر، کاتولیک‌ها با هفت عنوان مسیحایی بر اساس پیش‌گویی‌های عهد عتیق، تبدیل شدن به مسیح را روزانه آغاز می‌کنند. کلیسا تمام مشکلات انسانی را قبل از آمدن نجات دهنده به یاد می آورد. این روزها آنتیفون های کریسمس خوانده می شود:
- "ای حکمت خدای متعال ما که با قدرت و عشق آفرینش را هدایت می کند، بیا راه علم را به ما بیاموز!" مؤمنان در حال پرواز به اعماق ابدیت هستند تا به حکمت، کلام خدا روی آورند.
- "ای رهبر خاندان اسرائیل، که به موسی در سینا شریعت می دهی، بیا تا ما را با قدرت او نجات دهی!". مردم در حال حرکت ازابدیت در زمان موسی.
- "آه، ریشه ساقه یسی، نشانه محبت خداوند به همه قومش: بیا تا ما را بدون معطلی نجات بده!". مردم به زمانی رسیدند که خدا نسل داوود را آماده می کرد.
- "ای کلید داوود، که دروازه های پادشاهی ابدی خدا را باز می کند: بیا و اسیران تاریکی را آزاد کن!". مردم به سال 1000 نزدیک شدند.
- "ای طلوع تابناک، درخشش نور ابدی، خورشید عدالت: بیا و برای کسانی که در تاریکی و در سایه مرگ ساکن هستند بدرخش!". سلسله داوود برافراشته شده است تا ملتها بتوانند به ستاره طلوع مشرق بنگرند.
- "ای پادشاه همه ملل و سنگ بنای کلیسا: بیا و مردی را که آفریده ای از خاک نجات بده!". این مردم را به شب بیداری تمام شب می آورد.
- "ای امانوئل، پادشاه و قانونگذار ما: بیا ما را نجات بده، خداوند، خدای ما!". مردم با آخرین نام بزرگ به مسیح سلام می کنند.
آنتیفون های چندصدایی
در قرن چهاردهم در انگلستان به عنوان مجموعه ای از متون به افتخار مریم باکره ظاهر شد. آنها جدا از دسته جمعی و اداری خوانده می شدند. اغلب بعد از Compline. در پایان قرن پانزدهم، آهنگسازان انگلیسی 9 قسمت را با طیف وسیعی از آوازها ساختند. بزرگترین مجموعه از این آنتیفون ها در عبادت کاتولیک، گروه کر Eton در اواخر قرن پانزدهم است. چنین سرودهایی هنوز در سنت موسیقی آنگلیکن رایج است.
Antiphons of Great Advent
مورد استفاده در نماز عصر آخرین روزهای ظهور. هر آنتیفون نام مسیح است. در سنت کاتولیک رومی، آنهااز 17 تا 23 دسامبر در عشاء خوانده یا خوانده شود. در کلیسای انگلستان، از آنها به عنوان مقدمه ای برای مگنفیکات در هنگام نماز عصر استفاده می شود. علاوه بر این، آنها در کلیساهای لوتری خوانده می شوند.
آنتی‌فونی چند کرال
دو یا چند گروه خواننده متناوبا می خوانند. این شیوه اجرای آنتیفون در دوره رنسانس و اوایل باروک آغاز شد. یک نمونه کار جیووانی گابریلی است. این موسیقی اغلب به عنوان سبک ونیزی شناخته می شود. پس از سال 1600 در سراسر اروپا گسترش یافت.
سرودهای مریم
آنتی‌فون‌های ماریان آهنگ‌های مسیحی هستند که به مریم باکره تقدیم شده‌اند. آنها در عبادت کلیساهای کاتولیک رومی، ارتدوکس شرقی، انگلیکن و کلیساهای لوتری استفاده می شوند. اغلب آنها را می توان در دعاهای ماه مه شنید. برخی از آنها نیز به عنوان آنتیفون کریسمس پذیرفته شده اند. در حالی که تعدادی سرود ماریان باستان وجود دارد، این اصطلاح بیشتر برای اشاره به چهار سرود استفاده می شود:
- Alma Redemptoris Mater (ظهور تا 2 فوریه).
- Ave Regina Kelorum (معرفی خداوند تا جمعه خوب).
- Regina Koepi (فصل عید پاک).
- Salve Regina (از اولین عصر یکشنبه ترینیتی تا ظهور).
