Paradise… این کلمه در گذشته به چه معنا بود و آیا برای یک فرد مدرن معنی دارد؟ ایده بهشت را چه می توان در نظر گرفت؟ آیا این یادگارهای گذشته است یا نشانه تلاش برای آینده؟ چه کسی سزاوار آن است و چه کسی می تواند به آنجا برسد؟ آیا همه ادیان مفهومی از بهشت دارند؟ به طور خلاصه، ما سعی خواهیم کرد این مسائل پیچیده را درک کنیم.
دنیای باستان
برخی از دانشمندان بر این باورند که افراد بدوی ایده هایی در مورد زندگی آینده ای داشتند که پس از مرگ خواهد آمد. این را بسیاری از دفن آنها نشان می دهد. قبرها اغلب مملو از چیزهایی بود که تصور می‌شد فرد ممکن است پس از مرگ به آنها نیاز داشته باشد. مردمان باستانی و قبایل باستانی ساکن اروپا نیز می دانستند که بهشت چیست. شانزلیزه (یا الیزه) جایی است که همیشه بهار در آن حکمفرماست، نسیم ملایمی می وزد و غمی در آن نیست. با این حال، همه به آنجا نمی رسند، بلکه فقط قهرمانان و کسانی که ارتباط شخصی با خدایان داشتند. تنها در اواخر دوران باستان بود که این ایده ظاهر شد که افراد فداکار و صالح می توانند وارد این مکان دلپذیر شوند.
ایده های دیگر دربارهحیات ابدی در شرک
والهالای اسکاندیناوی بهشت رزمندگانی است که قهرمانانه در جنگ سقوط کردند. روزها در تالارهای بهشتی به عید می پردازند و شب ها از باکره های الهی خوششان می آید. اما زنده ترین رنگ ها بهشت مصریان باستان را توصیف می کنند. پس از اینکه روح در دربار اوزیریس پاسخگوی تمام گناهان خود شد و به زندگی ابدی پذیرفته شد، وارد به اصطلاح مزارع جارو می شود. اگر به نقاشی‌های دیواری در مقبره‌های مصر باستان نگاه کنید، می‌بینید که مؤمنان آن زمان به مرگ با امید می‌نگریستند، نه به‌عنوان پایان هستی، بلکه به‌عنوان دروازه‌ای به سوی زندگی بهتر و دیگری. گل های زیبا و دختران و پسران برازنده، غذاهای خوشمزه و فراوان و باغ های شگفت انگیز - همه اینها را می توان در نقاشی های هنری قدیمی مشاهده کرد.
Eden
در یهودیت، مفهوم متفاوتی از چیستی بهشت وجود داشت. اسطوره های کتاب مقدس از باغ پربرکت عدن، جایی که اولین مردمان در آن زندگی می کردند، صحبت می کنند. اما شرط اصلی شادی آنها ناآگاهی بود. مردم با چشیدن میوه هایی که تشخیص خوب و بد را ممکن می کرد، معصومیت اولیه خود را از دست دادند. آنها از بهشت رانده شدند و مجبور شدند در دنیایی زندگی کنند که مرگ و گناه بر آن حاکم است. بازگشت به عدن غیرممکن است، برای کسی که دانش دارد غیرقابل دسترس است. اینجا یک بهشت گمشده است. مفهوم او هم توسط فیلسوفان باستان و هم از سوی گنوسی ها مورد انتقاد قرار گرفت، آنها نوشتند که آزادی واقعی شامل اطاعت آگاهانه از ممنوعیت ها نیست، بلکه در انجام هر کاری که می خواهید است. سپس اینجا بهشت خواهد شد.
اسلام
این دین همچنین تصوری از زندگی ابدی برای سعادتمندان دارد. او استمنتظر کسانی است که همه نواهی و دستورات الهی را رعایت کرده و نسبت به او امین و فرمانبردار بوده اند. بهشت در اسلام چیست؟ این باغ های بسیار زیبا با حوض های زیبا و لذت های مختلف است. منتقدان اسلام ادعا می کنند که تصاویر بهشت در قرآن بیش از حد نفسانی هستند، اما متکلمان اسلامی، به ویژه متأخران، اطمینان می دهند که بازنمایی هایی که در آنجا توصیف شده اند، نمادهایی هستند که به درک انسان از شادی نزدیک است. در واقع زندگی بهشتی را نمی توان با کلمات عادی توصیف کرد. شادی اصلی ساکنان بهشت، تفکر در خداوند است.
بودیسم
در این دین بهشت هدف غایی هستی نیست، بلکه مرحله ای است در مسیر رسیدن به عالی ترین روشنایی. این سرزمین شادی ابدی است، جایی که همه کسانی که بودا را فراخواندند دوباره متولد می شوند تا سعادت را بچشند. پس از استراحت، آنها آماده خواهند بود تا معلم را بیشتر دنبال کنند. اکثر فرقه های بودیسم تشخیص می دهند که این سرزمین در غرب است. خود بنیانگذار دین عهد کرد تا زمانی که همه موجوداتی که به این مکان رسیده اند به روشنایی نهایی نرسند به نیروانا نرسد. شاخه ژاپنی بودیسم ماهایانا، آمیدیسم، بیشترین وزن را به ایده های بهشت می دهد. جریان های دیگر هر دو وسیله نقلیه بزرگ و کوچک عمدتاً نحوه رسیدن به نیروانا را آموزش می دهند و بسیاری از آنها توجه زیادی به این مرحله میانی ندارند. بهشت در روح اصلی ترین چیزی است که باید همراه کسی باشد که تصمیم می گیرد از آرزوها دست بردارد و در نتیجه بر رنج غلبه کند.
بهشت موعود، یا بهشت بازگشته
برای پارادایممسیحیت با مفهوم امکان بازیابی زندگی ابدی برای انسان مشخص می شود که به لطف منجی حاصل شد. این بهشتی نیست که در ابتدا بود، نه وحدت جهان کامل، که در آن همه چیز "بسیار خوب" است … طبق ایده های مسیحیت ارتدکس، به دلیل سقوط انسان از بین رفت، زیرا او سوء استفاده کرد. اراده آزاد در ادبیات کلامی سنتی، بهشت جدیدی در بهشت وجود دارد. برای اکثر نویسندگان مسیحی که در این مورد صحبت کردند، رؤیاهای انبیا - اشعیا، دانیال، حزقیال، مثل های انجیل منبع الهام بود. اما مهمترین متنی که ایده بهشت را شکل داد، «مکاشفه» یوحنا انجیلی است. تصویر اورشلیم بهشتی، جایی که هیچ بیماری، غم و اشک وجود نخواهد داشت، به نماد اصلی مسیحیان تبدیل شده است. محل بهشت شده است.
پادشاهی بهشت
در معنای سنتی مسیحی، با زندگی شادی همراه است که پس از مرگ می آید. اینجا آخرین آرامگاه صالحان است. در عین حال، چندین نوع ایده در مورد چیستی ملکوت بهشت شناخته شده است. به عنوان مثال، این یک مفهوم متافیزیکی و فلسفی است که مکان خاصی را توصیف می کند که در آن قدیسان، صالحان و دستورات فرشتگان از تفکر خداوند و حضور او لذت می برند. در الهیات به این visio beatifica می گویند. این بینشی است که سعادت می بخشد. اما در اندیشه‌های ادبی، فولکلور و اساطیری درباره بهشت، تصویر باغی با دیوارهایی با سنگ‌های قیمتی تزئین شده و جاده‌هایی با سنگ‌های زمرد باقی مانده است. به نظر می رسد تصویر اورشلیم بهشتی متحد می شودآرزوی عدن گمشده و زندگی جاودانه جدید. زمانی وجود خواهد داشت که تمام زندگی قبلی، پر از ترس از مرگ و رنج، نابود شود. ملکوت آسمان محل سعادت گناهکاران عادل و توبه کننده ای است که به مسیح ایمان دارند.
تفسیرهای مختلف از بهشت
همانطور که در دوران باستان و در قرون وسطی، دیدگاه هایی وجود داشت که در توصیف و مفهوم مفهومی بهشت از مسیحیت ارتدوکس فاصله داشت. به عنوان مثال، بسیاری از مخالفان مذهبی، به ویژه کاتارها، معتقد بودند که این پادشاهی بهشت است، که از این جهان نیست. آنها معتقد بودند که بهشت هیچ مرز جغرافیایی فیزیکی ندارد. آسمانی که ما می بینیم نمی تواند ظرف آن باشد. این فقط می تواند یادآور وجود جهان دیگری باشد، خلقت واقعی خدا. آنها معتقد بودند که آسمان های مرئی، مانند زمین، با آغازی متفاوت خلق شده اند. بنابراین، از دیدگاه آنها، یوحنای بشارت می گوید که اگر انسان دنیا را دوست داشته باشد، دشمن خدا می شود. آنها اورشلیم بهشتی را بر اساس رساله قدیس پیتر نشان دادند، جایی که گفته می شود زمین جدید و آسمان جدید خواهد بود، جایی که عدالت در آن ساکن است. سقوط انسان به عقیده آنها همراه با خروج او از بهشت به این دنیا در اثر نیرنگ یا خشونت شیطان بود. بنابراین، مردم باید به آفریده حقیقی خدا بازگردند. این تفاوت اصلی بین مسیحیت ارتدوکس و بدعت گذار است. در درک مخالفان، بهشت دقیقاً همان جایی است که زمانی از آنجا رانده شده بودیم، اما جایی که می‌توانیم برگردیم، «وطن بهشتی» ما. کاتارها معتقد بودند که یک شخصطبیعتاً یک فرشته است. بهشت محل سکونت اوست. او بدون اینکه بداند در این دنیا زندگی می کند. اما مسیح راه نجات را به او نشان داد. انسان با عمل به دستورات و انجام آنها فرصت دستیابی به حیات جاودانه و بازگشت به بهشت را پیدا می کند.
ایده های دینی مدرن درباره وجود سعادتمندانه صالحان اغلب بیشتر نمادین هستند تا ملموس. برخی جریان‌های پروتستان عموماً مفهوم بهشت و زندگی پس از مرگ را رد می‌کنند، در حالی که برخی دیگر برعکس، کاتاریسم را در درک بهشت به عنوان بازگشت به وطن خود نزدیک می‌کنند.
