اتحادیه فرارا-فلورانس در سال 1439 توافقی بود که بین نمایندگان کلیساهای غربی و شرقی در فلورانس منعقد شد. بر اساس مفاد آن، این دو کلیسا به شرطی متحد شدند که طرف ارتدوکس اولویت پاپ را به رسمیت بشناسد و در عین حال مناسک ارتدوکسی خود را حفظ کند. در همان زمان، جزم لاتین به رسمیت شناخته شد.
امضا
اسقف های یونانی این اتحادیه را در شورای فرارا-فلورانس امضا کردند، به استثنای پاتریارک قسطنطنیه جوزف. او قبل از این واقعه درگذشت. قابل توجه است که متروپولیتن ایزیدور فرارا-فلورنتین نیز اتحادیه فرارا را امضا کرد، او یک متروپولیتن روسی بود. متعاقباً، برای این عمل، او توسط دوک بزرگ واسیلی دوم تاریکی خلع شد. این سند نه در روسیه و نه در بیزانس هرگز لازم الاجرا نشد. از دید مسیحیت ارتدوکس، اتحادیه فرارو-فلورانس یک خیانت واقعی بود، تسلیم در برابر کاتولیک.
در بازگشت به میهن خود، بسیاری از شخصیت های ارتدوکس که سند را امضا کردند، امتناع کردند.از او. آنها اظهار داشتند که مجبور به امضای چنین سندی شده اند. هم روحانیون و هم مردم با اطلاع از اتفاقات بسیار آزرده خاطر شدند. همه کسانی که در آن شورا بودند بدعت گذار شناخته شدند.
پیامد اتحادیه فرارو-فلورانس در سال 1443 تکفیر کلیسا در اورشلیم از همه کسانی بود که در امضای سند نقش داشتند. برای مدت طولانی، این افراد به شدت محکوم می شدند. گرگوری پاتریارک قسطنطنیه در سال 1450 برکنار شد و آتاناسیوس به جای او بر تخت نشست. پس از تسخیر قسطنطنیه در سال 1453، این سند دیگر به یاد نیامد.
محیط تاریخی
بهتر است از اهمیت کلیسای جامع فرارا-فلورانس ۱۴۳۸-۱۴۳۹ قدردانی کنید. این کمک خواهد کرد که با وضعیتی که در آن زمان در جهان وجود داشت آشنا شوید. در قرن پانزدهم، بیزانس به طور فعال در معرض فتوحات ترک ها قرار گرفت. دولت این کشور سعی کرد در میان کشورهای غربی از جمله پاپ ها کمک بیابد.
به همین دلیل است که آخرین امپراتوران بیزانس اغلب به غرب آمدند. اما دومی عجله ای برای کمک نداشت.
سپس جان هشتم پالیولوگوس (1425-1448)، با درک وضعیت نامطمئن کشور، پایان اجتناب ناپذیر آن تحت تهاجم مهاجمان، تصمیم به آخرین گام ناامیدانه گرفت - او پیشنهاد کرد که کلیساها را در ازای آن متحد کند. کمک غرب به همین دلیل مذاکرات با پاپ آغاز شد. دومی موافقت کرد.
تصمیم گرفته شد شورایی تشکیل شود که در آن نمایندگان ارتدکس و کاتولیک در مورد موضوع اتحاد تحت رهبری کلیسای غرب تصمیم بگیرند. گام بعدی متقاعد کردن حاکمان غربی برای کمک به بیزانس بود.پس از مذاکرات طولانی، تصمیم به امضای اتحادیه فرارو-فلورانس گرفته شد. پاپ موافقت کرد که کرایه را شخصا بپردازد و از تمام کشیشان ارتدکسی که به اینجا آمده اند حمایت کند.
هنگامی که امپراتور جان پالایولوگوس در سال ۱۴۳۷ به همراه اسقف، متروپولیتن روسیه ایزیدور به فرارا رفت، همه کسانی که وارد شدند با سیاست نسبتاً سخت پاپ روبرو شدند. او خواسته ای را مطرح کرد که پدرسالار قسطنطنیه، جوزف، کفش پاپ را طبق رسم لاتین ببوسد. اما یوسف نپذیرفت. قبل از افتتاح کلیسای جامع، جلسات زیادی بین پدران در مورد انواع اختلافات برگزار شد.
مذاکرات
در طول جلسات، مارک، متروپولیتن افسس و نماینده پاتریارک اورشلیم، فعالانه خود را نشان داد. مارک از دادن امتیاز به پاپ خودداری کرد. در اکتبر 1438، کلیسای جامع افتتاح شد، با وجود این واقعیت که حاکمان غربی ظاهر نشدند.
بحث برانگیزترین موضوع حرکت روح القدس از پسر بود، در مورد اصلاحاتی که یک بار توسط کلیسای لاتین در نماد Nicene انجام شد، اختلافات زیادی وجود داشت. در حالی که کشیشان غربی ادعا می کردند که نماد را تحریف نکرده اند، بلکه فقط ماهیت اصلی آن را آشکار کرده اند. 15 جلسه با این روحیه برگزار شد. برخی از کشیشان یونانی، از جمله مارک افسوس، هرگز عقب نشینی نکردند. سپس پدر محتوای آنها را کاهش داد.
پس از طاعون
در سال 1438، طاعون شیوع یافت و سپس کلیسای جامع به فلورانس منتقل شد. مناقشات در مورد تعصب برای مدت طولانی ادامه یافت. پدران مقدس در مورد آیاتی از کتاب مقدس که کلیساهای غربی و شرقی آن را متفاوت تفسیر می کردند، بحث می کردند.
جان پالئولوگس این را دوست نداشت که کشیشان ارتدکس سازش ناپذیر باشند. او از آنها خواست که با نمایندگان کاتولیک ها توافق کنند. سپس بساریون نیقیه که از مخالفان کاتولیک ها بود، پذیرفت که عبارت لاتین «و از پسر» همان ارتدکس «از طریق پسر» است. با این حال، مارک افسوس کاتولیک ها را بدعت گذار خواند. Paleolog به هر طریق ممکن به اتحاد کمک کرد.
کشیشان یونانی در تجدید نظر خود اصرار کردند و دیگران را رد کردند. سپس امپراتور با ترغیب و تهدید آنها را مجبور به پذیرش نسخه دیگری کرد. آنها باید با خواسته های پالیولوژیوس موافقت می کردند. سپس کسانی که جمع شدند در مورد اتحادیه فرارو-فلورانس به توافق رسیدند. طرف لاتین موافقت کرد که مناسک یونانی و لاتین را مجاز کند. به لطف این، توافق به پایان منطقی رسید. اولويت پاپ و برزخ به رسميت شناخته شد. این قانون توسط همه امضا شد، به استثنای مارک افسوس، پدرسالار یوسف، زیرا او قبلاً مرده بود.
وقتی پدر امضای مارک را ندید، اعتراف کرد: "ما هیچ کاری نکردیم." با این وجود، اتحادیه فرارو-فلورانس به طور رسمی به دو زبان - لاتین و یونانی خوانده شد. به نشانه اتحاد، نمایندگان کلیساهای غربی و شرقی همدیگر را در آغوش گرفتند و بوسیدند. پاپ کشتی هایی را برای بازگشت مهمانان به خانه فراهم کرد.
نتایج
با توصیف اجمالی اتحادیه فرارو-فلورانس با نتایج و اهمیت آن، شایان ذکر است که پالئولوگ شخصاً متقاعد شده بود که چنین اتحادیه ای بر مبنای منحصراً مذهبی و نه سیاسی بسیار شکننده است. و اگرهنگام امضا، کشیشان یونانی با این سند موافقت کردند، سپس پس از ورود به قسطنطنیه، آنها با سرکشی آن را نادیده گرفتند. مردم ناراضی بودند.
همه در اطراف مارک افسس تجمع کردند و از ارتدکس دفاع کردند. امضا کنندگان این سند از کلیسا تکفیر شدند. Palaiologos یکی پس از دیگری حامیان اتحادیه را به تخت ایلخانی رساند، اما هیچکدام برای مدت طولانی ریشه نگرفتند، مردم اعتراض کردند.
امپراتور هیچ کمکی از حاکمان غربی ندید و خود شروع کرد به برخورد سرد با اتحادیه فرارا-فلورانس. هنگامی که او در سال 1448 درگذشت، درست قبل از سقوط قسطنطنیه، پدرسالاران شرقی به لعن و نفرین کردن این سند ادامه دادند. و در سال 1453، امپراتوری بیزانس بدون دریافت کمکی که جان پالیولوژیس بسیار به دنبال آن بود، سقوط کرد.
در روسیه
پس از امضای اتحادیه فرارو-فلورانس در سال 1439 عواقبی برای روسیه داشت. متروپولیتن ایزیدور که در آن شورا حضور داشت در مسکو خلع شد و او به زندان افتاد. او بعداً از آنجا به لیتوانی گریخت. زمانی که متروپولیتن یونس به جای او منصوب شد، کلیسای روسیه به شکل جداگانه‌ای تبدیل شد که دیگر به ایلخانی قسطنطنیه وابسته نبود.
جزئیات فرآیند
هیئت ارتدوکسی که برای امضای اتحادیه فرارا-فلورانس فرستاده شد، متشکل از 700 نفر بود. ریاست آن بر عهده جان هشتم بود. در مجموع بیش از 30 کلانشهر وارد غرب شدند. نمایندگان بلغارستان و صربستان از شرکت در این رویداد خودداری کردند. از سوی دیگر، مسکو به طور خاص متروپولیتن ایزیدور را به همراه وی به عنوان سفیر منصوب کرد.یک گروه کامل از کشیشان روسی به راه افتادند.
در سال 1438 در ونیز، حضار منتظر ورود حاکمان اروپا بودند، به همین دلیل شروع جلسات چند ماه به تعویق افتاد. اما حاکمان اروپایی هرگز حاضر نشدند، حتی یک نفر هم به فرارا نیامد. تمام قوی ترین پادشاهان در آن لحظه در بازل نشستند. تنها کسی که از پاپ حمایت کرد انگلستان بود. اما او کارهای زیادی برای انجام دادن داشت. به همین دلیل، نیروهای نظامی که پالئولوگوس روی آنها حساب می کرد، به سادگی وجود نداشتند.
طرف یونانی نیز انتظار ناامیدی بزرگی از وضعیت مالی پاپ داشت. خزانه او بسیار فعال خالی بود. و امپراتور متوجه شد که در اینجا نیروهای کافی برای امپراتوری پیدا نخواهد کرد.
ترکیب هیئت‌ها
در همان زمان، امپراتور تلاش کرد - او راه دیگری برای نجات امپراتوری نمی دید. او به تشکیل هیئتی چشمگیر دست یافت. تقریباً کل جهان ارتدکس در شورای 1439 نماینده داشت. با این حال، به طور کلی، این فقط یک ظاهر بود، زیرا میلیون ها مسیحی ارتدکس که در بالکان، در آسیای صغیر زندگی می کردند، در آن نماینده نداشتند. از این گذشته ، آنها قبلاً تحت حاکمیت ترکها بودند. از طرف کلیسای غربی، نمایندگان نیز چشمگیر بودند. پاپ تلاش های هیئت را هماهنگ کرد. با این حال، این طرف عمدتاً توسط روحانیونی با ریشه ایتالیایی نمایندگی می شد. و فقط بخش کوچکی از آنها به دلیل کوه های آلپ به کلیسای جامع آمدند. قابل توجه است که بسیاری از کشیشان ارتدکس که در شورا حضور داشتند فاقد صلاحیت بودند. به همین دلیل، برخی بلافاصله قبل از آن به درجه اسقف ارتقا یافتندحرکت به سمت فرارا.
علاوه بر این، هیئت کشیشان ارتدکس در این شورا تکه تکه شد. به همین دلیل هیأت مواضع خود را از دست داد. به عنوان مثال، ویساریون به سنت های یونانی اختصاص داشت و هدف زندگی او محافظت از آنها بود. او احساس کرد که روزهای بیزانس رو به پایان است و تصمیم گرفت که این ماموریت او نجات امپراتوری است. تحت حاکمیت اسلام، ارتدکس آسیب زیادی می دید و او با امضای اتحادیه موافقت کرد. در همان زمان، شخصیت اصلی او مارک افسوس بود که از امضای سند خودداری کرد.
ویساریون
ویساریون به طور فعال از نمایندگان ارتدکس خواست تا اتحادیه را امضا کنند و کلانشهر روسیه را متقاعد کرد که اتحادیه را نیز امضا کند. با این حال، خود ایزیدور ارتباط نزدیکی با قسطنطنیه داشت.
قابل توجه است که ویساریون قبل از سال ۱۴۵۳ به ایتالیا مهاجرت کرد، به کاتولیک گروید و منصب نسبتاً بالایی گرفت. او کاردینال پاپ شد.
علامت افسس
به مارک افسوسی، اکثر نمایندگان کلیسای شرق با بی اعتمادی بسیار بیشتری برخورد کردند. او یک نظام ارزشی جداگانه داشت. او به تعصب بیش از حد و محافظه کاری متهم شد. اغلب این مارک است که به خاطر این واقعیت که ایده کلیسای جامع، آخرین امید امپراتوری رو به مرگ بیزانس، در عمل شکست خورده سرزنش می شود.
با این وجود، این واقعیت که او در شورا ظاهر شد به نفع مارک گواهی می دهد. او در عین حال معتقد بود که رم باید امتیاز بیشتری می گرفت. او از بودن در کنار پدرش بسیار ناامید بود.
منابع
منبع اصلی دانش مدرن درباره وقایع رخ داده در کلیسای جامع، خاطرات دیکن سیلوستر است. او شرکت کننده آنها بود و رویدادهای روزمره را که در جلسات اتفاق می افتاد به نمایش می گذاشت. رونوشت هر دو طرف یونانی و لاتین گم شده است. مقاله‌های زندگی‌نامه‌ای درباره وقایعی که مستقیماً توسط مارک افسوس، رهبر بعدی ارتدوکس‌ها رخ داده است، نیز حفظ شده است.
