قدوسیت، صفای قلبی است که به دنبال انرژی مخلوق الهی است که در عطایای روح القدس به اندازه پرتوهای رنگی در طیف خورشیدی تجلی می یابد. زاهدان پرهیزکار رابط بین عالم خاکی و ملکوت آسمانی هستند. آنها با نفوذ نور فیض الهی، از طریق تفکر در خدا و ارتباط با خدا، به عالی ترین اسرار معنوی پی می برند. در زندگی زمینی، مقدسین، با انجام شاهکار انکار خود به خاطر خداوند، بالاترین فیض وحی الهی را دریافت می کنند. بر اساس تعالیم کتاب مقدس، تقدس تشبیه شخص به خداست که تنها حامل زندگی کامل و منبع منحصر به فرد آن است.
قانون سازی چیست
روش کلیسا برای قدیس‌شدن یک شخص عادل، قدیس نامیده می‌شود. او مؤمنان را تشویق می کند که قدیس شناخته شده را در عبادت عمومی گرامی بدارند. به عنوان یک قاعده، به رسمیت شناختن تقوا در کلیسا مقدم بر جلال و تکریم مردمی است، اما این عمل تقدیس بود که امکان تجلیل از مقدسین را با ایجاد نمادها، نوشتن زندگی، جمع آوری دعاها و خدمات کلیسا فراهم کرد. دلیل رسمیت بخشیدن به مقدسین ممکن است یک شاهکار باشدصالح، اعمال باورنکردنی که انجام داد، تمام زندگی یا شهادتش. و پس از مرگ، می توان شخص را به دلیل فاسد شدن آثارش یا معجزات شفا در بقایای او به عنوان قدیس شناخت.
در صورتی که یک قدیس در همان کلیسا، شهر یا صومعه مورد احترام قرار گیرد، آنها از قدیس‌گذاری محلی و اسقفی صحبت می‌کنند.
کلیسای رسمی و وجود قدیسان ناشناخته را به رسمیت می شناسد که تأیید تقوای آنها هنوز برای کل گله مسیحی مشخص نیست. آنها را مردگان عادل محترم می نامند و به آنها مراسم یادبود می دهند، در حالی که برای مقدسین مقدس دعا می کنند.
به همین دلیل است که نام قدیسان روسی که در یک اسقف نشین مورد احترام قرار می گیرند ممکن است برای اهل محله در شهر دیگر متفاوت و ناشناخته باشد.
چه کسی در روسیه مقدس شد
روسیه رنج کشیده بیش از هزار شهید و شهید به دنیا آورد. تمام اسامی افراد مقدس سرزمین روسیه که به عنوان مقدس شناخته شدند، در تقویم یا تقویم ها ذکر شده است. حق رده بندی رسمی افراد صالح به عنوان مقدسین در ابتدا در اختیار کلانشهرهای کیف و بعداً مسکو بود. اولین تشریفات با نبش قبر اجساد صالحان برای ایجاد معجزه توسط آنها انجام شد. در قرن 11-16، دفن شاهزاده های بوریس و گلب، شاهزاده خانم اولگا، تئودوسیوس غارها باز شد.
از نیمه دوم قرن شانزدهم، در زمان متروپولیتن ماکاریوس، حق تقدیس کردن قدیسین به شوراهای کلیسا زیر نظر نخستیسانان منتقل شد. اقتدار مسلم کلیسای ارتدکس که تا آن زمان به مدت 600 سال در روسیه وجود داشت، توسطقدیسان متعدد روسی فهرست اسامی صالحان که توسط کلیساهای جامع ماکاریفسکی تجلیل شده بودند، با نامگذاری 39 مسیحی وارسته به عنوان مقدسین تکمیل شد.
قوانین تقدیس بیزانس
در قرن هفدهم، کلیسای ارتدوکس روسیه تسلیم تأثیر قوانین باستانی بیزانس برای قدیس‌شدن شد. در این دوره، عمدتاً روحانیون به این دلیل که دارای نظم کلیسا بودند، قدیس شدند. همچنین میسیونرهای شایسته که دارای ایمان هستند و یاران ساختن کلیساها و صومعه های جدید. و نیاز به ایجاد معجزه موضوعیت خود را از دست داده است. بنابراین، 150 نفر از افراد عادل، عمدتاً از میان راهبان و روحانیون عالی، مقدس شناخته شدند، و مقدسین اسامی جدید قدیسان ارتدکس روسی را اضافه کردند.
تضعیف نفوذ کلیسا
در قرن‌های 18-19، فقط شورای مقدس حق تقدیس را داشت. این دوره با کاهش فعالیت کلیسا و تضعیف تأثیر آن بر فرآیندهای اجتماعی مشخص می شود. قبل از عروج به تاج و تخت نیکلاس دوم، تنها چهار کانونیزاسیون انجام شد. در طول دوره کوتاه سلطنت رومانوف ها، هفت مسیحی دیگر به عنوان مقدس شناخته شدند، و قدیسان نام های جدیدی از قدیسین روسی اضافه کردند.
در آغاز قرن بیستم، قدیسان روسی به رسمیت شناخته شده و مورد احترام محلی در تقویم ها گنجانده شدند که فهرست اسامی آنها با لیستی از مسیحیان ارتدکس متوفی که مراسم یادبود را انجام می دادند تکمیل شد.
تقدیس های مدرن
آغاز دوره مدرن در تاریخ تشریفات مذهبی انجام شده توسط کلیسای ارتدکس روسیه را می توان شورای محلی در سال 1917-1918 در نظر گرفت که شاملچهره قدیسان مورد احترام جهانیان مقدسین روسی سوفرونی ایرکوتسک و جوزف آستاراخانی است. سپس، در دهه 1970، سه روحانی دیگر - هرمان آلاسکا، اسقف اعظم ژاپن و متروپولیتن اینوکنتی مسکو و کلومنا - مقدس شدند.
در سال هزاره غسل تعمید روسیه، قدیس‌سازی‌های جدیدی صورت گرفت، جایی که کسنیا از پترزبورگ، دیمیتری دونسکوی و سایر قدیسان روسی ارتدوکس به همان اندازه معروف به عنوان پارسا شناخته شدند.
در سال 2000، شورای اسقف ها برگزار شد، که در آن امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده سلطنتی رومانوف "به عنوان حاملان اشتیاق" مقدس شناخته شدند.
نخستین تقدیس کلیسای ارتدکس روسیه
اسامی اولین قدیسان روسی که توسط متروپولیتن جان در قرن یازدهم به عنوان مقدس شناخته شدند، به نوعی نماد ایمان واقعی مردم تازه غسل تعمید، پذیرش کامل آنها از هنجارهای ارتدکس شد. شاهزاده های بوریس و گلب، پسران شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ، پس از قدیس شدن، اولین مدافعان آسمانی مسیحیان روسیه شدند. بوریس و گلب در سال 1015 در مبارزات داخلی برای تاج و تخت کیف توسط برادرشان کشته شدند. آنها با آگاهی از سوء قصد قریب الوقوع، به خاطر استبداد و آرامش مردم خود، مرگ را با فروتنی مسیحی پذیرفتند.
تجلیل از شاهزادگان حتی قبل از به رسمیت شناختن قدوسیت آنها توسط کلیسای رسمی گسترده بود. پس از تقدیس، بقایای برادران فاسد نشدنی یافت شد و معجزات شفا را به مردم روسیه باستان نشان داد. و شاهزادگان جدید که بر تخت می‌روند، مقدسین را زیارت می‌کنندیادگارهایی در جستجوی برکت برای سلطنت عادلانه و کمک در شاهکارهای اسلحه. روز یادبود مقدسین بوریس و گلب در 24 ژوئیه جشن گرفته می شود.
تشکیل اخوان مقدس روسیه
بعد از شاهزادگان بوریس و گلب، سنت تئودوسیوس غارها به عنوان مقدس شناخته شد. دومین تقدیس رسمی که توسط کلیسای روسیه انجام شد در سال 1108 انجام شد. راهب تئودوسیوس به عنوان پدر رهبانیت روسی و بنیانگذار صومعه غارهای کیف به همراه مربی خود آنتونی شناخته می شود. معلم و شاگرد دو راه مختلف اطاعت رهبانی را نشان دادند: یکی زهد شدید، طرد هر چیز دنیوی، دیگری فروتنی و خلاقیت برای جلال خداوند.
در غارهای صومعه کی یف پچرسک که نام بنیانگذاران آن است، آثار 118 تازه کار این صومعه که قبل و بعد از یوغ تاتار-مغول زندگی می کردند، آرام گرفته است. همه آنها در سال 1643 به عنوان یک خدمت مشترک مقدس شناخته شدند و در سال 1762 نام قدیسان روسی در تقویم گنجانده شد.
کشیش ابراهیم اهل اسمولنسک
در مورد افراد صالح دوره پیش از مغولستان اطلاعات بسیار کمی در دست است. ابراهیم اسمولنسکی، یکی از معدود مقدسین آن زمان، که شرح حال مفصلی که شاگردش در مورد او گردآوری کرده، حفظ شده است. ابراهیم برای مدت طولانی در شهر زادگاهش مورد احترام بود حتی قبل از اینکه در سال 1549 توسط کلیسای جامع ماکاریفسکی به عنوان مقدس شناخته شود. ابراهیم پس از توزیع تمام دارایی خود پس از مرگ والدین ثروتمند، سیزدهمین فرزند، تنها پسری که پس از دوازده دختر از خداوند التماس کرد، در فقر به سر برد و برای نجات در قیامت آخرالزمان دعا کرد. او پس از گرفتن نذرهای رهبانی، کتاب های کلیسا را کپی کرد وآیکون های نقاشی شده قدیس ابراهیم عامل نجات اسمولنسک از خشکسالی بزرگ است.
مشهورترین نام های مقدسین سرزمین روسیه
در راستای شاهزادگان فوق الذکر بوریس و گلب، نمادهای عجیب و غریب ارتدکس روسی، نامهای مهمی از قدیسین روسی وجود ندارد که از طریق مشارکت کلیسا در زندگی عمومی، شفیع کل مردم شدند.
پس از رهایی از نفوذ مغول-تاتار، رهبانیت روسی هدف خود را روشنگری مردمان بت پرست و همچنین ساختن صومعه ها و معابد جدید در سرزمین های خالی از سکنه شمال شرقی می دانست. برجسته ترین شخصیت این جنبش، سنت سرگیوس رادونژ بود. برای خلوت خداپسندانه، او سلولی را در تپه Makovets ساخت، جایی که بعدها Trinity-Sergius Lavra برپا شد. به تدریج، صالحان با الهام از آموزه های او که منجر به تشکیل صومعه ای شد، شروع به پیوستن به سرگیوس کردند، که با ثمره دست خود زندگی می کردند و نه از صدقه مؤمنان. خود سرگیوس در باغ کار می کرد و برای برادرانش الگو قرار می داد. شاگردان سرگیوس رادونژ حدود 40 صومعه در سراسر روسیه ساختند.
کشیش سرگیوس رادونژ ایده فروتنی خیرخواهانه را نه تنها برای مردم عادی، بلکه برای نخبگان حاکم نیز حمل کرد. او به عنوان یک سیاستمدار ماهر، به اتحاد شاهنشاهی های روسیه کمک کرد و حاکمان را در مورد نیاز به اتحاد سلسله ها و سرزمین های پراکنده متقاعد کرد.
دیمیتری دونسکوی
سرگیوس رادونژ بسیار مورد احترام شاهزاده روسی، دیمیتری ایوانوویچ دونسکوی، قدیس شناخته شده بود. دقیقا جنابسرگیوس ارتش را برای نبرد کولیکوو که توسط دیمیتری دونسکوی آغاز شد برکت داد و برای حمایت خداوند دو نفر از تازه کاران خود را فرستاد.
دیمیتری که در اوایل کودکی به یک شاهزاده تبدیل شد، به توصیه های متروپولیتن الکسی در امور ایالتی گوش داد که برای اتحاد شاهزاده های روسیه در اطراف مسکو تلاش می کرد. این روند همیشه به آرامی پیش نرفته است. دیمیتری ایوانوویچ که به زور، و کجا با ازدواج (با شاهزاده خانم سوزدال)، زمین های اطراف را به مسکو ضمیمه کرد، جایی که اولین کرملین را در آنجا ساخت.
این دیمیتری دونسکوی بود که بنیانگذار جنبشی سیاسی شد که هدف آن متحد کردن حاکمان روسیه در اطراف مسکو برای ایجاد یک دولت قدرتمند با سیاسی (از خان های گروه گلدن هورد) و ایدئولوژیک (از کلیسای بیزانس) بود. استقلال. در سال 2002، به یاد دوک بزرگ دیمیتری دونسکوی و سنت سرگیوس رادونژ، حکم "برای خدمت به میهن" ایجاد شد که به طور کامل بر عمق تأثیر این شخصیت های تاریخی در شکل گیری دولت روسیه تأکید می کرد. این مردم مقدس روسیه به رفاه، استقلال و آرامش مردم بزرگ خود اهمیت می دادند.
چهره (درجات) قدیسین روسی
همه قدیسان کلیسای جهانی در نه چهره یا درجات خلاصه می شوند: انبیا، رسولان، اولیا، شهدای بزرگ، شهدای بزرگوار، شهدای بزرگوار، اعتراف کنندگان، بی مزدوران، احمقان مقدس و مبارک..
کلیسای ارتدکس روسیه قدیسان را به صورت متفاوتی تقسیم می کند. مردم مقدس روسیه، به دلیل شرایط تاریخی، به رتبه های زیر تقسیم می شوند:
شاهزاده ها. اولین صالحتوسط کلیسای روسیه به عنوان مقدسین شناخته شد، شاهزاده های بوریس و گلب شدند. شاهکار آنها شامل از خود گذشتگی به نام آرامش مردم روسیه بود. چنین رفتاری نمونه ای برای همه فرمانروایان دوران یاروسلاو حکیم شد، زمانی که قدرتی که به نام آن شاهزاده قربانی کرد، واقعی شناخته شد. این رتبه به مساوی با رسولان (توزیع کنندگان مسیحیت - شاهزاده خانم اولگا، نوه او ولادیمیر، که روسیه را غسل تعمید داد)، راهبان (شاهزاده هایی که نذر رهبانی کردند) و حاملان احساسات (قربانیان درگیری های داخلی، تلاش برای ترور) تقسیم می شود. قتل برای ایمان).
کشاورزان. این نام مقدسینی است که در طول زندگی خود اطاعت رهبانی را برگزیدند (تئودوسیوس و آنتونی غارها، سرگیوس رادونژ، جوزف ولوتسکی، سرافیم ساروف).
پیشامدگان - افراد صالح با رتبه کلیسا که خدمت خود را بر حفاظت از خلوص ایمان، گسترش تعالیم مسیحی، پایه کلیساها بنا نهادند (Nifont of نوگورود، استفان پرم).
احمقان مقدس (مبارک) - مقدسینی که در طول زندگی خود ظاهری دیوانه داشتند و ارزشهای دنیوی را رد کردند. رتبه بسیار متعددی از صالحان روسی که عمدتاً توسط راهبانی که اطاعت رهبانی را ناکافی می دانستند تکمیل می شود. آنها صومعه را ترک کردند، با پارچه های ژنده پوش در خیابان های شهرها بیرون رفتند و تمام سختی ها را تحمل کردند (قدیس باسیل متبرک، سنت اسحاق منزوی، سیمئون فلسطینی، زنیا از پترزبورگ).
عوام و همسران مقدس. این رتبه، نوزادان کشته شده را که به عنوان مقدسین شناخته می شوند، افراد عادی که ثروت را کنار گذاشتند، صالحان، که با عشق بی حد و حصر به مردم متمایز می شوند، متحد می کند (یولیانیا لازاروفسکایا، آرتمیورکولسکی).
زندگی مقدسین روسی
زندگی قدیسان یک اثر ادبی حاوی اطلاعات تاریخی، زندگی‌نامه‌ای و روزمره در مورد مرد صالح است که توسط کلیسا به رسمیت شناخته شده است. زندگی یکی از قدیمی ترین گونه های ادبی است. بسته به زمان و کشور نگارش، این رساله ها به صورت شرح حال، انکویم (ستایش)، شهادت (شهادت)، پاتریکن ساخته شده است. سبک نگارش زندگی در فرهنگ کلیساهای بیزانسی، رومی و غربی به طور قابل توجهی متفاوت بود. در قرن چهارم، کلیسا شروع به متحد کردن قدیسان و زندگینامه آنها در طاقهایی کرد که شبیه تقویمی بود که روز بزرگداشت پارسایان را نشان می داد.
در روسیه، زندگی‌ها همراه با پذیرش مسیحیت از بیزانس در ترجمه‌های بلغاری و صربی، در مجموعه‌هایی برای خواندن ماه‌ها - ماه‌شناس‌ها و منایاها - ترکیب می‌شوند.
در حال حاضر در قرن یازدهم، زندگینامه ستایش آمیزی از شاهزادگان بوریس و گلب ظاهر شد، جایی که نویسنده ناشناس زندگی روسی است. اسامی مقدس توسط کلیسا شناسایی شده و به تقویم ها اضافه می شوند. در قرون 12 و 13، همراه با میل رهبانی برای روشنگری شمال شرقی روسیه، تعداد آثار زندگینامه نیز افزایش یافت. نویسندگان روسی زندگی قدیسین روسی را برای خواندن در مراسم دعای الهی نوشتند. نام هایی که فهرست آنها توسط کلیسا برای تجلیل شناخته شده بود، اکنون یک شخصیت تاریخی دریافت کرده اند و اعمال مقدس و معجزات در یک بنای ادبی ثبت شده است.
در قرن پانزدهم تغییری در سبک زندگی نامه ایجاد شد. نویسندگان شروع به توجه اصلی نه به داده های واقعی، بلکه به داشتن ماهرانه کردندکلمه هنری، زیبایی زبان ادبی، توانایی برداشتن بسیاری از مقایسه های چشمگیر. کاتبان ماهر آن دوره شناخته شدند. به عنوان مثال، اپیفانیوس حکیم، که زندگی روشنی از قدیسین روسی نوشت، که نام آنها در بین مردم مشهور بود - استفان پرم و سرگیوس رادونژ.
زندگی‌های بسیاری منبع اطلاعاتی درباره رویدادهای مهم تاریخی در نظر گرفته می‌شوند. از بیوگرافی الکساندر نوسکی می توانید در مورد روابط سیاسی با گروه ترکان یاد بگیرید. زندگی بوریس و گلب حکایت از درگیری های داخلی شاهزاده ها قبل از اتحاد روسیه دارد. ایجاد یک اثر زندگینامه ادبی و کلیسایی تا حد زیادی تعیین کرد که نامهای قدیسان روسی، اعمال و فضایل آنها برای طیف وسیعی از مؤمنان بیشتر شناخته شود.
