اودمورت ها از نظر تعداد در گروه مردمان فینو-اوگریک مقام دوم را به خود اختصاص داده اند. طبق آمار رسمی، بیش از نیم میلیون نفر از آنها در روسیه - در جمهوری اودمورتیا و در مناطق همسایه زندگی می کنند. فرهنگ این قوم طی قرون متمادی شکل گرفته است، در بخش شمالی اودمورتیا روسی و در جنوب آن ترکی است.
در مورد این سوال که اودمورت ها چه دینی دارند، در اینجا چندین شعبه وجود دارد، اکثر مردم معتقد به اعتقادات ارتدکس هستند، اما کسانی نیز هستند که به اسلام اعتقاد دارند. علاوه بر این، شایان ذکر است که بت پرستی برای مدتی طولانی در اینجا رواج داشت.
بت پرستی در اودمورتیا
Udmurtia، مانند سایر جمهوری های فینو-اوگریک، مستعد بت پرستی بود. مسیحیت در قرن سیزدهم در مناطق شمالی اودمورتیا شروع به نفوذ کرد. با این حال، به دلیل تشریفات غسل تعمید، خواندن دعاهای نسبتاً طولانی و پیچیده و ناآگاهی از زبان عبادت، به طور کامل توسط مردم محلی پذیرفته نشد. بنابراین، بیشتر جمعیت برای مدت زمان طولانی باقی ماندندمشرکان اما همه چیز در بخش شمالی بود، جایی که نفوذ روسیه وجود داشت.
قسمت جنوبی اودمورتیا تا زمان شکست خانات کازان تا مدتها تحت فشار ترکها بود. فشار خاصی بر مذهب توسط اودمورت ها که بخشی از ولگا بلغارستان بودند و کمی بعد آنها بخشی از گروه ترکان طلایی بودند احساس می شد. اما اودمورت ها آنقدر به بت پرستی پایبند بودند که حتی با فشار شدید اسلام، اکثر مردم ایمان خود را تغییر ندادند.
توسعه مسیحیت
نخستین سندی که بر ظهور مسیحیت در اودمورتیا گواهی می دهد مربوط به سال 1557 است. در آن زمان، 17 خانواده از اودمورتیا غسل تعمید گرفتند و ارتدوکس شدند، در پاسخ به این امر، ایوان مخوف با منشور سلطنتی امتیازاتی به آنها داد.
سپس، اندکی بیش از 100 سال بعد، در قلمرو اودمورتیا، تلاشی برای مشارکت دسته جمعی این مردم در ارتدکس صورت گرفت. دولت آن زمان تصمیم گرفت تعداد نسبتاً زیادی کلیساهای ارتدکس در اودمورتیا بسازد. مبلغانی به شهرک ها فرستاده شدند که به تبلیغ و ساختن نه تنها کلیساها، بلکه مدارس نیز مشغول بودند.
اما شایان ذکر است که با این وجود مذهب بت پرستی اودمورت ها محکم در خون ریشه دوانده است و برای چندین قرن دیگر مسیحی سازی جمعیت با اقدامات سخت انجام می شود. بسیاری از مردمی که بت پرستی را می پرستیدند مورد سرکوب قرار گرفتند، گورستان ها و نخلستان های مقدس آنها ویران شد، و روند مسیحی شدن خود بسیار بسیار کند بود.
ارتدکس در قرن 18-19
در سال 1818، برای اولین بار، کتاب مقدسکمیته، که در آن نه تنها کشیشان از روسیه کار می کردند، بلکه کشیشان اودمورت نیز در این امور مشارکت داشتند. در طول پنج سال بعد، کار عظیمی انجام شد که منجر به ترجمه چهار انجیل شد.
شایان ذکر است که جمعیت اودمورت با خشونت در برابر ارتدکس مقاومت نکردند، به عنوان مثال، در موردوویا. بیشتر مردم بت پرست باقی ماندند، اما مقاومت منفعل و بسته بود.
در این سالها مسیحی شدن تدریجی و بدون موانع جدی و مبارزه مردم صورت گرفت. با این حال، طبق داده های تاریخی، دو جامعه ضد مسیحی در قلمرو اودمورتیا فعالیت می کردند.
مبارزان علیه ارتدکس
در قرن نوزدهم، دو جنبش به طور همزمان در جمهوری وجود داشت که ایده اصلی آنها برانگیختن مردم محلی علیه مسیحیت بود. یکی از آنها یک فرقه بود - Vylepyrisi. رؤسای این جامعه کشیشان و جادوگران بودند، آنها به ارعاب مردم مشغول بودند و با خشم همه را تشویق می کردند که به آنها بپیوندند. اگر آنها این کار را انجام ندهند، یک رگه سیاه پر از دردسر در زندگی آنها ایجاد می شود.
این دین جدید اودمورت با هر چیزی روسی مخالف بود و همه افراد این جامعه از پوشیدن لباس قرمز منع می شدند، علاوه بر این، ارتباط با روس ها غیرممکن بود.
در اواسط قرن نوزدهم، فرقه دیگری ظاهر شد - "لب پرستان" که بر خلاف سایر ادیان، از جمله بت پرستی رایج بود. این جامعه چیزی جز استفاده از کومیشکا (ودکای ملی) و آبجو در نزدیکی مقدس نمی شناختند.لیندن، و همچنین ممنوعیت کامل ارتباط با افراد سایر ادیان وجود داشت.
نقطه عطف در دینداری
به لطف «پرونده مولتان»، بت پرستی در اودمورتیا شروع به افول کرد. در سال 1892، چندین جوان متهم به قربانی کردن انسان شدند. پس از آن بود که بیشتر مردم متوجه شدند که این نوع عبادت منسوخ شده است.
بسیاری از شهروندان متقاعد هنوز بر این باورند که این پرونده توسط دولت آن زمان جعل شده است تا مردم محلی در نهایت ارتدوکس شوند. اما بسیاری از مردم نظر خود را در مورد ایمان تغییر دادند، و برخی همچنان بر اعتقادات خود ثابت قدم بودند.
در سال 1917، تعداد نسبتاً زیادی از مهاجران روسی در قلمرو اودمورتیا مدرن زندگی می کردند. با تشکر از این، در میان مردم اودمورت حتی تعداد بیشتری از مردم مسیحی وجود داشت. یک فرد بسیار محبوب در آن زمان گریگوری ورشچاگین، کشیش اودمورت بود. خدمات الهی در آن زمان به زبان روسی و اودمورت برگزار می شد.
شایان ذکر است که بیشتر جمعیت آن زمان دو ایماندار بودند. یعنی در کلیساها شرکت می کردند، اما در عین حال مفاهیم بت پرستی را با مفاهیم ارتدکس ترکیب می کردند. در آن زمان طرفداران واقعی بت پرستی وجود نداشت. اما آنهایی که فعال نبودند و اعتقادات خود را در میان مردم محلی ترویج نکردند.
دین قرن بیستم در اودمورتیا
در دهه 20 قرن گذشته، جمهوری خودمختار اودمورت ایجاد شد. به اندازه کافی افراد تحصیل کرده در این مکان ظاهر می شوند و همینطوربه نام هوش همه کسانی که به بت پرستی وفادار هستند تحقیر نمی شوند و هیچ فشاری از جانب مقامات بر آنها وارد نمی شود. با این حال، تنها پس از گذشت حدود 10 سال، آزار و اذیت و تخریب روشنفکران محلی دوباره در این منطقه آغاز شد. کاهنان فوراً با مردم دشمن شدند و هر کس به دست مقامات می افتاد سرکوب می شد.
برگزاری نماز ممنوع بود، زیارتگاه‌های روستا و خانواده ویران شد، نخلستان‌های مقدس قطع شد. در طی بسیاری از آزار و شکنجه ها، وضعیت جمهوری به سادگی اسفناک شد. نرخ های عظیم الکلیسم در میان جمعیت محلی وجود داشت، نرخ تولد کمتر از روس ها بود. در شهرها، هر کاری که ممکن بود برای روسی کردن آنها انجام شد، و بومیان اودمورت متخصصان نسبتاً کم مهارتی بودند.
این ظلم حدود 50 سال ادامه داشت و تنها با شروع دهه 80 تعداد زیادی از جنبش های فرهنگی در جمهوری ظاهر شدند که می خواهند ملت خود را احیا کنند. جست و جوی دین در بازگرداندن ملیت ادامه دارد، چندین سال در این جمهوری ابهاماتی در این زمینه وجود داشت، اما با شروع سال 1989، موجی از ارتدکس در اینجا شروع می شود.
اسقف اعظم جمهوری
در آن زمان، اسقف اعظم پالادی به اسقف نشین آمد، که احیای ارتدکس را آغاز کرد، اما در این کار دشوار چندان فعال نبود. پس از 4 سال، اسقف اعظم نیکولای رهبری اسقف اعظم را بر عهده داشت که در چند سال به موفقیت های باورنکردنی دست یافت.
فقط در سه سال، تعداد اهل محله به طور تصاعدی افزایش یافته است.افراد تحصیل کرده ظاهر شدند، همچنین در آن زمان سه صومعه افتتاح شد که هنوز هم کار می کنند. علاوه بر این ، یک مدرسه یکشنبه راه اندازی شد و اولین شماره های روزنامه "Orthodox Udmurtia" شروع به ظاهر شدن کرد. اسقف اعظم نیکلاس با مقامات محلی و بیشتر روشنفکران همکاری کرد. مذهب ارتدکس اودمورت های آن زمان بهترین دوران خود را می گذراند.
فرهنگ اودمورتیا
همانطور که قبلاً گزارش شده است، فرهنگ این قوم تحت تأثیر دو عامل مختلف شکل گرفته است. به همین دلیل، این منطقه دارای لباس‌ها، سنت‌ها و آداب و رسوم خاصی است.
لباس ملی
در 100 سال پیش، لباس های ملی این قوم در خانه از موادی مانند پوست گوسفند و پارچه ساخته می شد. یک زن اودمورت اهل منطقه شمالی پیراهن کتانی سفید با پیش بند دوزی شده (تا حدودی شبیه تونیک) به تن داشت. او یک عبای بزرگ با کمربند پوشیده بود.
در بخش جنوبی جمهوری، لباس ملی متفاوت است. یک پیراهن کتان نیز در اینجا وجود دارد، اما ژاکت های بدون آستین یا جلیقه روی آن قرار داده شده است. شلوار باید زیر پیراهن پوشیده شود. همه لباس ها باید رنگی باشند، زیرا سفید فقط برای موقعیت های خاص بود. می توان آن را با گلدوزی روی بازوها و سینه تزئین کرد.
سرپوش
کلاه های زنانه با تنوع خود متمایز می شوند. شما می توانید از این لباس ها چیزهای زیادی در مورد پوشنده بگویید: سن، وضعیت تأهل، وضعیت.
زنانی که متاهل هستند باید "yyrkerttet" - یک حوله سر با انتهای حلقه شده بپوشند. ویژگی متمایزچنین روسری - انتهای حوله باید به سمت عقب برود. همچنین زنان متاهل می توانند کلاهی از پوست درخت غان با روتختی بپوشند، روی آن با روکش بوم پوشانده شود و همچنین با سکه تزئین شود.
دختران یک هدبند - "ukotug" یا یک کلاه برزنتی (باید کوچک باشد) می پوشند.
آشپزخانه اودمورتیا
رایج ترین غذای این قوم نان، سوپ و غلات است. در قدیم غذاهای گوشتی و لبنیات غذای زمستانی محسوب می شد و فقط در پاییز و زمستان تهیه می شد. سبزیجات مختلف نیز محبوب بودند، آنها تقریباً به هر شکلی مصرف می شدند: خام، آب پز، پخته شده، خورشتی.
اگر تعطیلی بود، عسل، خامه ترش و تخم مرغ روی میز سرو می شد. به هر حال، یکی از محبوب ترین غذاهای اودمورت که تا به امروز باقی مانده است، پیراشکی است.
شایان ذکر است که به لطف مسابقه آواز یوروویژن و اجرای بورانوفسکی بابوسکی، چندین دستور غذای ملی مانند پخت مجدد، که قبلاً فقط در اودمورتیا قابل چشیدن بود، به دنیا آمد..
نوشابه ملی این قوم نان و کواس چغندر، آبجو و مید بود. البته، هر ملیت نوشیدنی الکلی ملی خود را دارد، اودمورتها کومیشکا (مهتاب نان) دارند.
مذهب و آداب و رسوم اودمورتها
شایان ذکر است که اودمورتیا جمهوری است که در آن مشرکان زیادی وجود داشتند که در تمام مدت وجود داشتند، آنها تسلیم آزار و اذیت و سرکوب شدند، اما هرگز تسلیم نشدند. در حال حاضر، دین اودمورت ها ارتدکس است، اما در حومه شهر هنوز هم می توانید پیدا کنیدتعداد نسبتاً زیادی از جمعیت که تا به امروز بت پرست هستند.
افراد با چنین ایمانی اعمال مختلفی را انجام می دهند. بنابراین، برای مثال، قبل از هر خانواده یک ساختمان "کوالا" در حیاط داشت. جمعیت محلی معتقد بودند که یک ورشد در آن زندگی می کند - روح حامی قبیله. همه خانواده ها غذاهای مختلفی را برای او قربانی می کردند.
در روزهای تعطیل در کوالا، کشیشان مراسم مختلفی را برای احترام به خدایان انجام می دادند و خانواده ها نیز در آن شرکت می کردند. در طی مراسم خود، کشیشان از خدایان درخواست آب و هوای خوب، برداشت محصول، سلامتی، رفاه مادی و خیلی چیزهای دیگر کردند. پس از آن، فرنی آیینی بر روی دیگ تهیه می شد که ابتدا برای خدایان قربانی می شد و سپس توسط همه شرکت کنندگان در این آیین می خورد. این اقدام در اودمورتیا بسیار رایج است و اعتقاد بر این است که هر خانواده باید از ارواح طلب خیر کند و هدایای مختلفی را برای آنها قربانی کند.
مطمئن شوید که در هر روستایی یک نخلستان مقدس وجود دارد که می توان در طول سال چندین بار در آن مراسم و دعاهای مختلف برگزار کرد. بازدید از آن فقط در روزهای اختصاص داده شده امکان پذیر بود و جمع آوری انواع توت ها و سایر میوه ها از آن به شدت ممنوع بود. همچنین چرای گاو در بیشه مقدس ممنوع بود، به طور کلی هیچ کس اجازه بازدید از این مکان را نداشت، فقط برای تشریفات، در روزهای خاص.
در مرکز این مکان درختی وجود داشت که به ریشه های آن هدایای مختلفی برای قربانی کردن روح آنها در زیر زمین دفن می شد. معمولاً قربانیان پرندگان یا حیوانات بودند. شایان ذکر است که دربرخی از روستاها هنوز روزهای نماز را در نخلستان های مقدس برگزار می کنند.
نتیجه گیری
Udmurtia جمهوری است که مدتهاست به سمت شکل گیری ارتدکس پیش می رود. با این حال، رئیس جمهوری اودمورت (الکساندر برچالوف در حال حاضر در این پست به طور موقت است) اظهار می کند که بت پرستی اخیراً دوباره متولد شده است، طبق آمار، امروز 7٪ از جمعیت بت پرست هستند.
بنابراین، کلیسا تلاش می کند آنچه را که در طول قرن ها به دست آورده است، از دست ندهد و به هر طریق ممکن سعی در محافظت از جوانان مدرن در برابر باورهای قدیمی دارد. رئیس جمهوری اودمورت همچنین گفت که چنین روندی در شهرها مشاهده نمی شود و بت پرستی تنها در سکونتگاه های کوچک احیا می شود.
