روانشناسی قوم شناسی علمی در حال توسعه است که به مطالعه رابطه بین فرهنگ و روان انسان می پردازد. این صنعت در حال شکل گیری است و به همین دلیل هنوز تعریف دقیقی از آن در دسترس نیست. در مقاله با چگونگی توسعه این جهت علمی، موضوع و روش مطالعه آن آشنا می شویم.
درباره علم
اکثر متخصصان درگیر در مطالعه قوم‌شناسی مدرن، آن را یک رشته مستقل نمی‌دانند. این شاخه علمی دارای دو حوزه اساسی است - روانشناسی و فرهنگ. در عین حال قوم شناسی مشکلات بیش از دو حوزه را مورد مطالعه قرار می دهد. تصادفی نیست که دانشمندان از اصطلاحات مختلفی برای تعیین این رشته استفاده می کنند که بیشتر به دلیل محتوای موضوعات و روش های تحقیق در روانشناسی، جامعه شناسی، مطالعات فرهنگی، تاریخ و مردم شناسی در قوم شناسی است. از یونانی ethnos به معنای "مردم"، روان "روح" و لوگوس یک کلمه، دانش، آموزش است.
روانشناسی قوم شناسی علمی استجهت تحقیق:
- ویژگی های ملی فرآیندهای شناختی عاطفی-ارادی و ذهنی، واکنش های مشخصه نمایندگان ملیت های خاص؛
- حالات و ویژگی های شخصیتی نمایندگان اقلیت های قومی مختلف؛
- اصالت پدیده ها و فرآیندها در حوزه روانی-اجتماعی ملت ها و مردمان؛
- مسائل هویت ملی، ارزشهای قومیتیاریخی و جهت گیری؛
- ویژگی های فرهنگ گروه های قومی خاص.
صحبت از قوم‌شناسی به عنوان یک مطالعه علمی پیچیده، که طی آن ویژگیهای قومی، فرهنگی، روانشناختی مردم و کل ملت‌ها در نظر گرفته می‌شود، به راحتی می‌توان موضوع آن را مشخص کرد. آنها کل گروه های قومی، ملت ها، مردمان، قومیت ها و اقلیت های ملی هستند. موضوع قوم روانشناسی عبارت است از خودآگاهی افراد متعلق به یک جامعه اجتماعی-قومی خاص، درک آنها از منافع خود و درک موقعیت واقعی ملت در سیستم روابط اجتماعی، ویژگی های تعامل با سایر اقوام..
هدف انضباط
روانشناسی قوم شناسی به عنوان یک علم دارای اهداف و مقاصد خاصی است. اول از همه، این جهت علمی به انجام یک تحلیل جامع و خلاصه کردن اطلاعات در مورد عوامل تأثیرگذار و منابع شکل گیری ملیت های خاص کمک می کند، پرتره های روانشناختی نمایندگان جوامع قومی مختلف را ایجاد می کند و بر اساس آنها، شناسایی سیاسی-اجتماعی، پیش نیازهای اقتصادی، تاریخی و فرهنگی برایپیشرفتهای بعدی. علاوه بر این، موضوع قوم‌شناسی، ویژگی مؤلفه انگیزشی روان افراد متعلق به یک ملت خاص است که به ما امکان می‌دهد تا ویژگی‌هایی مانند کارایی، ابتکار، درجه سخت‌کوشی و غیره را با جزئیات مطالعه کنیم. که شاخص های مهم فعالیت تولیدی و ویژگی های رفتاری را تعیین می کند.
روانشناسی قوم شناسی علمی است که در آن مطالعات شاخص های متمایز فعالیت ذهنی افراد متعلق به یک ملیت خاص انجام می شود. آثار دانشمندان در این زمینه امکان آشکارسازی میزان پایبندی به منطق، سرعت فرآیندهای فکری و عمق انتزاع، ادراک، کامل بودن و کارایی تداعی ها، تخیل، تمرکز و ثبات توجه را فراهم می کند. به لطف قوم شناسی، می توان در مورد ویژگی های پس زمینه روانی-عاطفی، پویایی تجلی احساسات نمایندگان یک ملیت خاص، رفتار عاطفی آنها نتیجه گیری کرد.
یکی از وظایف قوم‌روان‌شناسی شناسایی مشکلات در محیط ارتباطی است که به دلیل تفاوت در ساختار ذهنی ملی افراد و اشکال تعامل ایجاد می‌شود. بر اساس نتایج کار تحقیقاتی، نتیجه‌گیری در مورد میزان تأثیر ارتباطات و روابط بر ماهیت فرآیندهای روانی-اجتماعی در حال انجام در گروه‌ها، ساختار سلسله مراتبی، سنت‌ها و هنجارهای رفتاری آنها انجام می‌شود. علاوه بر این، قوم‌شناسی زمینه لازم را برای پیش‌بینی فرآیندهای اجتماعی مختلف در مناطق خاصی از کشور یا سایر ایالت‌ها ایجاد می‌کند.
علمیروش تحقیق
مطالعه ذهنیت افراد یک ملت یا ملیت خاص، دانشمندان از ابزارهای علمی مختلفی استفاده می کنند. رایج ترین روش قوم روانشناسی مشاهده است. در شرایط طبیعی اعمال می شود. روش بینایی آگاهانه باید هدفمند و به طور سیستماتیک اعمال شود. این ابزار فقط در صورت عدم مداخله ناظری که وظیفه اش بررسی تظاهرات بیرونی روان افراد متعلق به گروه های قومی خاص است، مؤثر خواهد بود. نقطه ضعف این روش ذهنی بودن نتیجه گیری یک متخصص است. روش نظارت پنهانی با کمک دستگاه های صوتی یا تصویری در قوم شناسی بسیار مؤثر شناخته شده است.
راه دوم تحقیق، آزمایش است. این شامل تمام روش های تشخیص است. این آزمایش به عنوان ابزاری برای اکتشاف فعال استفاده می شود. اگر روش مشاهده مستلزم عدم مداخله محقق باشد، در این صورت خود آزمایشگر باید کل فرآیند را سازماندهی کند و مراقب ایجاد شرایط لازم برای آزمایش باشد. به عنوان یک قاعده، مطالعات با نمایندگان اقوام مختلف، اما در شرایط یکسان انجام می شود. آزمایش می تواند آزمایشگاهی و طبیعی باشد (گزینه دوم رایج تر است).
روش آزمایش و پرسش در قوم‌شناسی به شما امکان می‌دهد ویژگیهای شخصیتی موضوع را تعیین کنید یا در مورد ویژگیهای شخصیت ملی، سلسله مراتب انگیزه‌ها، خلق و خوی نتیجه‌گیری کنید. نقطه ضعف آزمون های پرسشنامه اغلب غیرقابل اعتماد بودن نتایج آنهاست. ATدر مقایسه با این روش تحقیق، روش پیمایشی به معنای شناسایی پاسخگو نیست که به شما امکان می دهد درصد بیشتری از اطلاعات واقعی را بدست آورید. علاوه بر این، یک نظرسنجی شفاهی بسیار سریعتر از یک آزمون یا پرسشنامه کتبی است.
چگونه قوم‌شناسی در خارج از کشور توسعه یافت
اولین تلاش برای توصیف شخصیت نه فقط یک فرد، بلکه یک گروه کامل از مردم، در دوران باستان انجام شد. هندوها، یونانی‌ها و رومی‌ها سعی کردند تصویری قوم‌شناسانه از یک قوم خلق کنند. از آن روزگاران، اطلاعاتی در مورد آثار گزنفون، سقراط، افلاطون، جهانگردی و توصیف شخصیت ها و آداب و رسوم مردمان، تفاوت در سبک زندگی، دیدگاه ها، سنت ها و آداب و رسوم به روزگار ما رسیده است. مدت ها قبل از دوران جدید، دانشمندان به وضوح تفاوت فرهنگ ها، ظاهر گروه های قومی را می دیدند و برخی از آنها اولین گام ها را برای تعیین ماهیت این تفاوت ها برداشتند.
یکی از اولین‌ها در تاریخ توسعه قوم‌روان‌شناسی بقراط بود. این فیلسوف معتقد بود که تفاوت بین افراد از نظر جسمی و روحی با موقعیت جغرافیایی و شرایط اقلیمی مرتبط است. تلاش‌های او برای توصیف ویژگیهای ذهنی ملیت‌های فردی، آغاز شکل‌گیری روانشناسی قومی بود.
مطالعه مردمان موضوع کار علمی در نیمه دوم قرن هجدهم شد. تحلیل عمیقی از مشکلات نظم و انضباط توسط روشنگران فرانسوی انجام شد. برای اولین بار مفاهیم اساسی قوم شناسی مانند «روح مشترک» و «روح مردم» معرفی شد. در این شرایط ویژگی های ملیشخصیت، رابطه بین شکل تفکر مردم، آرایش روحی و شیوه زندگی آنها. در همین دوره، فیلسوفان آلمانی (کانت، فیشته، هردر، هگل، هیوم) با عقاید وحدت ملت آغشته شدند. دانشمندان چندین تز امیدوارکننده را مطرح کردند و برای شناسایی علل تفاوت در آداب و رسوم، آداب و رسوم و خط رفتاری نمایندگان گروه ها از مناطق مختلف تلاش کردند.
بر اساس تعدادی از علوم بنیادی، قوم شناسی به شکل گیری خود به عنوان یک جهت مستقل ادامه داد. دستاوردهای آن زمان در روانشناسی، مطالعات فرهنگی، مردم شناسی و تاریخ را دنبال کرد. به طور رسمی، آلمانی ها M. Lazarus و G. Steinthal بنیانگذاران گرایش قوم روانشناسی در نظر گرفته می شوند. از 1859-1860 آنها مجله ای را منتشر کردند که به روانشناسی مردم و زبان شناسی اختصاص داشت. دانشمندان به دنبال جلب توجه جامعه به تفاوت در ویژگی های چهره نمایندگان اقوام مختلف، پرتره های روانشناختی آنها بودند. استینتال توضیحی برای این پدیده در مفهوم روح عامیانه یافت که از آن به شباهت ذهنی افراد با خودآگاهی و قومیت یکسان تعبیر کرد.
در طول توسعه این شاخه علمی، دانشمندان آلمانی به دنبال شناخت جوهر روانی ملت بودند. قوم‌روان‌شناسی مردمان، بر اساس درک آنها، راهی برای کشف قوانین و فعالیت‌های درونی مردم در زندگی روزمره، هنر، فرهنگ و علم بود. بنابراین، لازاروس و اشتاینتال توانستند پایه و اساس روانشناسی قومی را به عنوان شکلی از رشته مستقل با موضوع، روش های تحقیق و ساختار خاص خود بنا کنند.
نقش دانشمندان روسی در توسعه علم
تحولات محققان آلمانی در روسیه محبوبیت زیادی به دست آورد، جایی که تا آن زمان تلاش هایی برای نظام مند کردن عناصر قومی روانشناختی انجام شده بود. در کشور ما این جهت علمی ریشه در فعالیت های جامعه جغرافیایی دارد که اعضای آن فعالانه در این زمینه فعالیت می کردند. نام آن را قوم نگاری روانی گذاشتند. به عنوان مثال، N. I. Nadezhdin با پیشنهاد استفاده از این اصطلاح، مطمئن بود که این جهت مستلزم مطالعه مؤلفه معنوی طبیعت انسان، توانایی های فکری او، اخلاق، اخلاق، قدرت اراده است.
ایده ارائه شده توسط نادژدین توسط N. Ya. Danilevsky توسعه داده شد. نویسنده در کتاب «روسیه و اروپا» تمدن های موجود را بر اساس سه معیار ذهنی، زیبایی شناختی و اخلاقی تقسیم کرده است. V. I. Solovyov به تعریف ظرافت های ذهنیت به روشی مشابه نزدیک شد. او جهت گیری های ارزشی ساکنان محلی را مطالعه کرد و آنها را با آرمان های نمایندگان سایر جوامع قومی مقایسه کرد. به طور خلاصه در مورد قوم‌شناسی که سولویوف به آن پایبند بود: این تأییدی است بر این که مردم روسیه با یک آرمان اخلاقی و مذهبی مشخص می‌شوند.
A. A. Potebnya شروع به کار در جهتی اساسی از روانشناسی قومی کرد. او که از نظر تحصیلی یک فیلولوژیست بود، به مطالعه ماهیت روانشناختی زبان مشغول بود. دیدگاه مشابه دیگری توسط V. M. Bekhterev بیان شد. هر دو دانشمند روسی معتقد بودند که علم دیگری، بازتاب شناسی جمعی، باید به روانشناسی مردم بپردازد. این رشته بوده استبرای تعیین حالات عمومی، علل اقدامات عمومی طنین انداز، برای کشف معنای هنر عامیانه، اسطوره ها، آیین هایی که از دوران باستان آمده است، فراخوانده می شود. علاوه بر این، این بختریف بود که یکی از اولین کسانی بود که در نوشته های خود به موضوع نمادهای ملی پرداخت.
در توسعه قوم‌شناسی در روسیه، تغییرات مهمی در نیمه اول قرن گذشته رخ داد. علم داخلی در حوزه دید مکتب فرهنگی-تاریخی بود. L. S. Vygotsky، D. Likhacheva، V. Mavrodina از دانشمندان برجسته ای هستند که به شکل گیری قوم شناسی مردم علاقه مند بودند. هر یک از آنها مواضع متفاوتی در رابطه با مفهوم روانشناسی قومی داشتند.
برای مثال، ویگوتسکی این حوزه علمی را به عنوان «روانشناسی مردمان بدوی» توصیف کرد و به تحلیل تطبیقی فعالیت ذهنی یک فرد به عنوان یک موجود بدوی و یک شخصیت فرهنگی شکل گرفته توجه کرد. ویگوتسکی همچنین رفتار کودکان متولد شده در خانواده های نمایندگان ملیت های مختلف را مورد مطالعه قرار داد. این مطالب تنها چند دهه بعد منتشر شد. به هر حال، در نتیجه سرکوب گسترده استالینیستی علیه دانشمندان، توسعه روانشناسی قومی تقریباً 40 سال متوقف شد. مسائل مربوط به مشکلات قومی-روانی تنها در دوره پس از جنگ دوباره بازگردانده شد. D. Likhachev و V. Mavrodin شروع به توجه به این جهت کردند. آثار آنها به ایده های آگاهی ملی اختصاص داشت.
در پایان قرن گذشته، تعداد آثار نظری و تجربی در زمینه تحقیقات قوم‌روان‌شناختی به طور چشمگیری افزایش یافته است. توسطبه گفته محققان، علاقه به این علم به دلیل شرایط سخت سیاسی، درگیری های قومی محلی در حال ظهور و افزایش خودآگاهی مردم همچنان در حال افزایش است.
امروزه قوم‌روان‌شناسی مردم در دانشکده‌های روانشناسی مطالعه می‌شود. دانش آموزان دوره های ویژه مربوطه را مطالعه می کنند، با کتاب های درسی جدید و وسایل کمک آموزشی، مقالات علمی در نشریات مورد بررسی توسط کمیسیون عالی گواهی آشنا می شوند. ارتباط قوم‌شناسی توسط کنفرانس‌های تخصصی سالانه که به دنبال آن تک‌نگاره‌ها و مجموعه‌ای از مقالات علمی شرکت‌کنندگان منتشر می‌شود، نشان می‌دهد.
ساختار رشته، بخش‌های فرعی اصلی
تحقیقات تجربی امروزی در روانشناسی قوم شناسی در سه حوزه اصلی انجام می شود:
- تشکیل و اصلاح هویت قومی. این شاخه شامل مسائل مربوط به مطالعه اشکال و مکانیسم های درک نمایندگان سایر ملیت ها، روش های پیش بینی، پیشگیری و حل منازعات در سطح بین قومی است. بسیاری از آثار دانشمندان به مشکل سازگاری مردم با محیط فرهنگی جدید اختصاص دارد. از جمله G. U. سولداتوا، N. M. لبدوا، T. G. استفاننکو.
- روانشناسی قوم شناسی، مطالعه تعامل فرهنگ و روان انسان. این جهت با همسویی مفاهیم نظری مختلف با کمک روش های روانشناختی به منظور تعیین ویژگی های شکل گیری ذهنیت در میان نمایندگان گروه های قومی (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko) مشخص می شود..
- ویژگی کلامی و غیرکلامیرفتار در محیط اجتماعی فرهنگی موضوع قوم‌روان‌شناسی در این مورد، ویژگیهای قومی روانشناختی تعامل افراد با ملیت‌های مختلف و درک آنها از محصولات فرهنگی فعالیت حیاتی مردمان دیگر است.
در آینده نزدیک برنامه ریزی شده است تا شاخه هایی از روانشناسی قومی مانند: توسعه یابد.
- قوم‌آموزی رشته‌ای است که عقاید سنتی قومی را در مورد تربیت و آموزش کودکان نظام‌مند می‌کند؛
- تعارض‌شناسی قومی یک سیستم آموزشی و روش‌شناختی است که به شما امکان می‌دهد ماهیت موقعیت‌های درگیری را درک کنید و برای پیشگیری از آن تصمیم‌های مؤثر بگیرید.
- روانپزشکی قومیت شاخه ای از دانش خاص در مورد اختلالات روانی است که نمایندگان ملیت های خاصی بیشتر مستعد آن هستند.
- روان-زبانشناسی قومی مجموعه ای از دانش در مورد ویژگی های زبان و رشد گفتار است.
اصطلاح "فرهنگ" در روانشناسی قومیت‌شناسی
در کتاب‌های درسی قوم‌روان‌شناسی، یکی از مؤلفه‌های اولیه «فرهنگ» است. هری تریاندیس روانشناس آمریکایی معتقد بود که دو سطح دارد. اولی فرهنگ عینی است که شامل اشیاء ابتدایی، ابزار، لباس، آشپزی، اشیا، زبان، نام‌ها و غیره است. سطح دوم فرهنگ ذهنی است که بر نگرش‌ها، ارزش‌ها و باورهای مردم دلالت دارد. در نقش موضوع قوم‌روان‌شناسی، به گفته تریاندیس، ذهنیت بود که عمل کرد. آمریکایی ها آن را یک عنصر تعمیم دهنده برای حاملان بدون توجه به ایدئولوژی و تعصبات آنها می دانستند.ارزش های اخلاقی.
جامعه شناس هلندی گیرت هافستد در سال 1980 بیش از 50 کشور جهان را مورد مطالعه قرار داد. او بر اساس نتایج کار خود توانست چندین معیار اساسی فرهنگ را شناسایی کند:
- فاصله از قدرت - درجه ای که اعضای جامعه اجازه توزیع نابرابر قدرت را می دهند. به عنوان مثال، در کشورهای عربی، آمریکای لاتین، آسیای جنوب شرقی، روسیه، فرهنگی با فاصله زیاد و در استرالیا، دانمارک، آلمان، ایالات متحده - با فرهنگ کم وجود دارد که به معنای ایجاد روابط برابر بر اساس احترام به اعضای جامعه.
- فردگرایی - میل به آگاهی از "من" خود، حفاظت از منافع شخصی، عدم تعهد به اقدام مشترک (معمولاً ایالات متحده) یا وجود اهداف مشترک گروهی، آگاهی از تیم. به طور کلی (معمول از فرهنگ جمع گرا در آمریکای لاتین).
- مردانگی - قاطعیت، رقابت، هدفمندی، آمادگی برای رسیدن به نتیجه به هر قیمتی. کشورهای دارای امتیاز بالا «مردانه» هستند (فیلیپین، اتریش، مکزیک، ژاپن، ایتالیا)، در حالی که کشورهای با مردانگی پایین (سوئد، نروژ، دانمارک) «زنانه» هستند.
- بیزاری از عدم قطعیت - توانایی پاسخگویی مناسب به موقعیت های ناآشنا، اجتناب از موقعیت های مبهم، نگرش عدم تحمل نسبت به افرادی با موقعیت های مختلف زندگی را در نظر می گیرد.
- تفکر استراتژیک - توانایی تصمیم گیری استراتژیک بلندمدت، پیش بینی تحولات بیشتر.
آموزش T.استفاننکو
از کتاب های قوم شناسی که در فرآیند آموزشی دانشگاه های داخلی مورد استفاده قرار می گیرد، شایان ذکر است درس قوم شناسی توسط T. Stefanenko است. کتاب درسی بخش های موضوعی اصلی این رشته را تشریح می کند. کتاب «روانشناسی قوم‌شناسی» نوشته استفاننکو یک درس نظام‌مند اصلاح‌شده و تکمیل‌شده است که توسط دانشکده روانشناسی دانشگاه دولتی مسکو منتشر شده است. M. V. Lomonosov در سال 1998. سپس راهنمای مطالعه در یک نسخه محدود منتشر شد.
نویسنده مجموعه علمی و روش شناختی روانشناس برجسته روسی تاتیانا گاوریلوونا استفاننکو است. او تلاش کرد تا رویکردهای قوم‌روان‌شناختی مختلفی را که در علوم مختلف از جمله روانشناسی، مطالعات فرهنگی و انسان‌شناسی وجود دارد، ادغام کند. نویسنده در کتاب درسی قوم‌روان‌شناسی، مسیرهای مختلف رشد، روش‌های آشنا و مبتکرانه مطالعه شخصیت، ارتباطات و تنظیم رفتار اجتماعی را در چارچوب فرهنگ بیان می‌کند. علاوه بر این، استفاننکو موفق شد جنبه‌های هویت ملی، روابط بین اقوام مختلف و سازگاری در یک محیط فرهنگی خارجی را به تفصیل تجزیه و تحلیل کند.
"روانشناسی قومیت" استفاننکو برای دانشجویانی که در رشته های "روانشناسی"، "تاریخ"، "علوم سیاسی" طراحی شده اند. نویسنده با کار خود، نتایج تحلیل قوم‌روان‌شناختی تحقیقات بنیادی G. Lebon، A. Fullier، W. Wundt، G. Tarde و سایر نمایندگان روانشناسی قومی را خلاصه و تعمیم داد.
مردم روسیه
بررسی ویژگیهای روانشناختی ملی ساکنان مناطق مختلف، اکثریتدانشمندان هدف ایجاد یک استراتژی شایسته برای روابط بین قومی را دنبال می کنند. برای وضوح، بهتر است آنها را در چندین گروه ترکیب کنیم:
- نمایندگان ملیت های اسلاو: روس ها، اوکراینی ها، بلاروسی ها؛
- مردم ترک و آلتای: تاتارها، آلتایان، باشقیرها، خاکاسی ها، کومیکس ها، چوواش ها، تووان ها، نوگای ها؛
- نمایندگان گروه فینو-اوگریک: موردویایی ها، ماریس ها، موردوی ها، کومی و کومی-پرمیاک ها، فنلاندی ها، خانتی، مانسی، کارلی ها، سامی ها، وپس ها؛
- گروه مغولی: کالمیک ها و بوریات ها؛
- مردم تونگو-منچوری: ننت ها، ایتلمن ها، نانایی ها، ایونک ها، ونکس ها، اولچی ها، چوکچی ها، اسکیموها، اودیگه ها، اوروچ ها؛
- نمایندگان قفقاز شمالی: چرکس ها، کاراچایی ها، آدیغ ها، اوستی ها، اینگوش ها، کاباردی ها، چچن ها، لزگین ها، دارگین ها، کومیکس ها، لک ها و غیره.
ویژگی های روانی ملی اسلاوها
روس‌ها، اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها از نظر ژنوتیپ، فرهنگ، زبان به یکدیگر نزدیک هستند و در روند توسعه تاریخی اشتراکات زیادی دارند. به لطف منابع مختلفی که منعکس کننده سبک زندگی و زندگی نمایندگان این ملیت ها هستند، دانشمندان این فرصت را دارند که نتایج را خلاصه کرده و تصویری تقریبی از یک اسلاو متوسط ایجاد کنند:
- درجه بالایی از درک واقعیت دارد؛
- دارای سطح مناسبی از آموزش عمومی لازم برای زندگی و کار مستقل؛
- با دقت تصمیم می گیرد، به دقت اعمال را در نظر می گیرد، به دشواری ها و مشکلات زندگی به اندازه کافی پاسخ می دهد؛
- اجتماعی، دوستانه اما نه سرزده؛
- آماده برای کمک و حمایت از دیگران در هر زمان؛
- مدارا و دوستانه با نمایندگان سایر ملیت ها.
انسانیت و بردباری مهمترین ویژگی ذاتی یک فرد روسی است. با وجود تمام سختی ها و آزمایش هایی که مردم روسیه با آن روبرو بوده اند، آنها رحم و شفقت خود را نسبت به سایر مردم از دست نمی دهند. فیلسوفان، روانشناسان، نویسندگان داخلی بارها در مورد همبستگی مدنی، شجاعت، شجاعت و بی تکلفی اسلاوها صحبت کرده اند.
ف. ام. داستایوفسکی نویسنده، با توصیف مرد روسی، مهربانی و سخت کوشی را یکی از بارزترین ویژگی های اجتماعی و روانی او می دانست. اوکراینی‌ها به دلیل سخت‌کوشی و مسئولیت‌پذیری بالای حرفه‌ای‌شان، بلاروس‌ها به‌خاطر صنعت‌گری و اشتیاق به صنایع دستی معروف هستند. در هر خانواده اسلاو، والدین مدتهاست که فرزندان خود را در جهان بزرگ می کنند، به آنها می آموزند که در دوستی زندگی کنند، عشق به کار و احترام به مردم را القا می کنند. در روسیه، انگلی و تقلب دلیلی برای محکومیت بوده و هست.
اقلیت های قومی
در میان دانشمندان درگیر در تحقیق در مورد روانشناسی قومیت‌شناسی اقلیت‌های ساکن در گستره وسیع سیبری و خاور دور، شایان ذکر است G. A. Sidorov. او نویسنده "روانشناسی قومیت مردمان تارتاریای سابق" است.
کتاب به این منظور نوشته شده است که به طور قابل دسترس برای خواننده توضیح دهد که تفاوت بین آگاهی فردی و جمعی اقوام مختلف چیست. هیچ یک از مردم سیبری، از جمله کسانی که مربوط بهفرهنگ، به این فکر نکردند که چرا در موقعیت‌های خاص مردمشان به شیوه‌ای خاص عمل می‌کنند. برای مثال بعید است که Evenks و Evenks رفتار و نگرش خود را نسبت به مردم همسایه تجزیه و تحلیل کرده باشند یا به دلایل انعطاف پذیری فوق العاده خود در هر گونه مشکلات زندگی و بی باکی کامل نسبت به قبایلی که در قلمرو آنها ساکن می شدند فکر کرده باشند. بنابراین سیدوروف در "روانشناسی قوم‌شناسی مردمان تارتاریای سابق" پاسخ می‌دهد: تونگوها همه این ویژگی‌ها را از اجداد خود دریافت کردند که پادشاهی بوهای را در خاور دور در قرن یازدهم و در قرن دوازدهم امپراتوری طلایی را ساختند. از Jurchens. به گفته نویسنده، قوم تونگوس که در قلمروهای وسیع سیبری گسترش یافته است، ریشه در تاریخ منچوری دارد.
همین را می توان در مورد Ob Ugrians نیز گفت. اجداد آنها زندگی عشایری داشتند و در پهنه های تبت حرکت می کردند. از تبت شمالی همراه با سکاها در اورال مستقر شدند. کوچ نشینی اجداد، با شیوه زندگی و ستیزه جوی مشخص خود، به نوادگان تایگا مدرن - مانسی و خانتی منتقل شد.
طبق گفته سیدوروف، قوم یاکوت نیز از چندین قوم کوچ نشین برخاسته اند. اجداد آنها را قرقیزها، تووان چیکی ها، کوریکان ها و چلدون های روسی می دانند. عجیب نیست که روانشناسی یاکوت ها عجیب و غریب است: از یک سو این افراد تا حدودی شبیه اسلاوها هستند و از سوی دیگر آنها عشایر استپی معمولی هستند که به اراده سرنوشت در تایگا ساکن شدند.
