ایران مکان‌های باستان‌شناسی بسیاری را به جهان هدیه داد و میراث فرهنگی آن هنوز توسط دانشمندان از سراسر جهان به دقت مورد مطالعه قرار می‌گیرد. این کشور توانسته است نه تنها ثروت خود را حفظ کند، بلکه به افزایش ثروت خود نیز بپردازد.
ایران: موارد ضروری به طور خلاصه
ایران را با خیال راحت می توان کشوری نامید که در آن متفاوت بودن با دیگران دشوار است. اکثریت مردم فارس هستند و تأثیر مستقیمی بر سیاست داخلی کشور دارند. علیرغم اینکه در بسیاری از مسائل یافتن کشور پیشرفته ای مانند ایران دشوار است، دین در اینجا جدی ترین نقش را ایفا می کند. کاملاً همه ساکنان ایالت از ممنوعیت ها و قوانین مذهبی در زندگی روزمره خود شروع می کنند، از رئیس کشور تا صنعتگران ساده.
زبان دولتی ایران فارسی است که اکثریت قریب به اتفاق مردم به آن صحبت می کنند. در مدارس و بالاتر تدریس می شودموسسات آموزشی در تهران زنان در کشور مجبور به تحصیل نیستند، این به دلیل سنت های مذهبی است که به وضوح نابرابری جنسیتی را تجویز می کند. همچنین نمایندگان زن از تصدی پست های مهم دولتی و روحانیت منع می شوند. در موارد دیگر، حقوق زنان خیلی پایمال نمی شود. بسیاری از تحلیلگران غربی حتی ایران را به عنوان یک کشور مدرن و به دور از تعصبات و آموزه های مسلمانان قرون وسطایی می شناسند.
دین ایران باستان
جمعیت ایران باستان را اقوام پراکنده کوچ نشین نشان می دادند، بنابراین ادیان اولین تمدن های ایران متناقض و ریشه های متفاوتی دارند. قدرتمندترین اقوام ارتفاعات ایران آریایی ها بودند که توانستند عقاید خود را در میان سایر اقوام ساکن در این سرزمین گسترش دهند.
در پانتئون خدایان آریایی، شما می توانید بیش از هزاران روح و خدای مختلف را بشمارید. همه آنها به طور معمول به دو دسته تقسیم می شوند:
- خدایان نظم؛
- خدایان طبیعت.
هر خدایی کاهنان و آداب ویژه خدمت خود را داشت. به تدریج این آیین ها پیچیده تر شد و زندگی ساکنان خود را با دین ایرانیان باستان تنظیم کرد. در هزاره دوم قبل از میلاد، آنها خدای خرد را که به درخشان ترین خدایان کل پانتئون تعلق داشت، شناسایی کردند. دانشمندان بر این باورند که نمونه اولیه آن حرمت آتش بود که قربانی هایی در قالب حیوانات و هدایای طبیعت برای آن انجام می شد. در هنگام قربانی شدن در آتش، آریایی ها نوشیدنی مست کننده مصرف کردند. به عنوان هاوما شناخته می شود و قبلاً جدا از مراسم مذهبی استفاده می شدچندین هزاره.
در پایان قرن هفتم پیش از میلاد، جریان دینی جدیدی از آیین زرتشتی در قلمرو ایران باستان شکل گرفت که به سرعت در میان مردم گسترش یافت و تأثیرگذارترین در کشور شد.
زرتشت - تولد یک فرقه دینی جدید
افسانه های زیادی درباره پیدایش آیین زرتشتی در ارتفاعات ایران وجود دارد، اما در واقع بنیانگذار این آیین یک شخصیت واقعی تاریخی بوده است. مورخان توانسته‌اند شواهدی بیابند که زرتشت یکی از کشیش‌های تأثیرگذار آریایی‌ها بوده است. او در تمام زندگی خود موعظه خیر کرد و در سن چهل و دو سالگی مکاشفه ای دریافت کرد که اساس ظهور دین جدیدی بود. کشیش فعالانه شروع به رساندن نور ایمان به توده ها کرد و به سراسر کشور سفر کرد و پس از مدتی خطبه های زرتشت در یک کتاب مقدس - اوستا - جمع آوری شد. او خود دارای توانایی های غیرعادی بود و در طی چندین قرن به شخصیتی افسانه ای تبدیل شد که تقریباً همه دانشمندان غربی در وجود آن تردید داشتند.
مبانی دین زرتشت
سالهای متمادی، زرتشتیان ایران را تسخیر کردند. دینی که به طور معجزه آسایی بر آیین های باستانی آریایی ها سوار شده است، می توان گفت که زرتشت همه کیش های شناخته شده را در یک واحد متحد کرد. مهم ترین خدای دین زرتشت اورمزدا است، او همه درخشان ترین و مهربان ترین ها را به تصویر می کشد. او باید دائماً با برادر تاریک خود آنگرا مانیو مبارزه کند، که اگر بتواند بر او قدرت بگیرد، آماده است تا بشریت را نابود کند.
بر اساس مبانی دین زرتشتی، هر یکخدا سه هزار سال روی زمین حکومت می کند، سه هزار سال دیگر بین خودشان می جنگند. هر بار چنین مبارزه ای با بلایا و بلایای طبیعی همراه است. اما تغییر حاکمان اجتناب ناپذیر است و بشریت باید برای این امر آماده باشد.
اوستا: کتاب مقدس ایرانیان باستان
همه قواعد و مبانی دین زرتشتی در ابتدا دهان به دهان منتقل شد، اما در نهایت تجسم خود را در اوستا یافتند. این متشکل از سه قسمت است. اولی شامل سرودهای خدایان، دومی شامل دعاهای اورمودزه و سومی شامل تمام آداب و اصول اصلی فرقه مذهبی است.
زرتشتی: آیین ها و خدمات
مهمترین ویژگی خدمت به آیین زرتشتی آتش بود. او همیشه توسط کاهنان معبد حمایت می شد و اولین شاهد آیین تشرف آریایی های جوان بود. در سن ده سالگی ، هر پسر شروعی به خدا می گرفت ، همیشه در نزدیکی آتش برگزار می شد ، که در آستانه مراسم باید پنج بار در روز "خوراک" می شد. هر بار که سوخت اضافه می‌کرد، کشیش باید دعایی می‌کرد.
آیین های ویژه با همه رویدادهای زندگی جامعه مطابقت داشت، پیچیده ترین دستکاری ها در هنگام دفن اجساد مردگان ایرانی انجام می شد.
فتح ایران توسط اعراب: تغییر مذاهب
در قرن هفتم فاتحان عرب وارد ایران شدند. دین اعراب، اسلام، فعالانه جایگزین زرتشتیان معمولی شد. برای چندین قرن تقریباً نامحسوس بود، همه جنبش های مذهبی به طور مسالمت آمیز در کشور وجود داشتند. اما در قرن دهم وضعیت اسلام به طرز چشمگیری تغییر کردشروع به پخش شدن در همه جا کرد. کسانی که با رژیم جدید مذهبی مخالف بودند تحت تعقیب قرار گرفتند. در بسیاری از نقاط ایران، زرتشتیان کشته شدند و با ظلم فراوان این کار را کردند. در این دوره، بخش عظیمی از پیروان دین قدیم به هند نقل مکان کردند، جایی که زرتشتیان به پارسیسم معروف شد و هنوز هم یک جریان مذهبی کاملاً تأثیرگذار در این کشور است.
اسلام: تشکیل دین دولتی ایران
مورخین شک ندارند که دین حکومتی ایران پس از بیرون راندن زرتشتیان چه بوده است - اسلام برای چندین دهه جای خود را محکم در ذهن و روح ایرانیان باز کرده است. او از قرن دهم تنها موقعیت خود را تقویت کرد و فعالانه بر زندگی اجتماعی کشور تأثیر گذاشت.
از قرن شانزدهم، مردم ایران در مبارزه دو جریان در اسلام - سنی و شیعه - شرکت کردند. اغلب، این طرف های مخالف در نبردهای مسلحانه با هم درگیر می شدند که کشور را به دو اردوگاه تقسیم می کرد. همه اینها بر ایران تأثیر منفی گذاشت. دین در سیاست خارجی نیز تعیین کننده شده است که عملا امکان گفت و گوی قابل فهم بین ایران و جهان غرب را رد کرده است.
در آغاز قرن بیستم، فیلسوفان ایرانی در صدد احیای سنت‌های دین زرتشتی در کشور بودند، اما در دهه هشتاد قرن گذشته، انقلاب اسلامی به برخی از آزادی‌های دینی پایان داد و سرانجام پایه‌گذاری کرد. قدرت مسلمانان شیعه.
کدام دین در ایران امروز تأثیرگذارتر است؟
شایان ذکر است که،علیرغم سختگیری حاکمان ایران، جنبش های مذهبی گوناگونی به صورت دوره ای در خاک کشور ظهور می کرد. آنها توزیع انبوه دریافت نکردند، اما یکی از شاخه های اسلام همچنان توانست در کشور جای پای خود را به دست آورد. این جریان بهائیت است که غالباً به آن دین وحدت می گویند. در حال حاضر این اقلیت مذهبی بیشترین پیروان را در ایران دارد.
اما هنوز مذهب دولتی ایران یکی است، زیرا بیش از نود درصد کل جمعیت را مسلمانان شیعه تشکیل می دهند. آنها مناصب دولتی را بر عهده دارند و به تأثیرگذارترین روحانیون تبدیل می شوند. هشت درصد از جمعیت خود را مسلمان سنی می دانند و تنها دو درصد باقی مانده از ایرانیان بهاییت، مسیحیت و یهودیت هستند.
بسیاری از سیاستمداران غربی به طور مبهم درباره ایران و ساختار دولتی آن صحبت می کنند. آنها معتقدند که یک جنبش مذهبی با اصول سفت و سخت، مانند تشیع، به طور قابل توجهی توسعه دولت را محدود می کند. اما اگر دین نقش کمتری در سیاست داخلی و خارجی کشور داشته باشد، واقعاً هیچکس نمی تواند پیش بینی کند که زندگی مردم عادی ایران چگونه خواهد بود.
