برخلاف کلیسای کاتولیک، که در آن همه اسقف‌ها تابع پاپ هستند، پدرسالاری‌های ارتدکس محلی هستند، یعنی مستقل از یکدیگر. اما نمی توان نقش اورشلیم - شهر مقدس برای همه مسیحیان - را انکار کرد. بالاخره اولین کلیسای تاریخی در آنجا بنا شد. بنابراین، اقتدار نخست‌وزیر این ایلخانی غیرقابل انکار است. چه کسی در راس کلیسای ارتدکس اورشلیم قرار دارد؟ امروز در مورد آن صحبت خواهیم کرد. از آنجایی که تاج و تخت او در اورشلیم است، و صلاحیت قضایی آن به سوریه، فلسطین، اسرائیل و عربستان می رسد (خود کلیسا اغلب صهیون نامیده می شود)، او نمی تواند خارج از سیاست باشد. انتخاب رئیس جدید از نزدیک توسط روحانیون و وزرای سایر ایلخانی های محلی ارتدکس نظارت می شود. اظهارات نخست‌وزیر اورشلیم اغلب در محافل سیاسی طنین‌انداز می‌شود.
معنای پدرسالاری در مسیحیت
اورشلیم بیهوده برای سه جهان مقدس شمرده نمی شودادیان در شهر مسیحیان از همه فرقه ها به ویژه با غیرت مورد احترام است، زیرا پسر خدا در اینجا زندگی می کرد و موعظه می کرد. در اورشلیم عیسی به صلیب کشیده شد. در اینجا او زنده شد. در این شهر در روز پنطیکاست از طریق نزول روح القدس اولین کلیسای خدا تشکیل شد. پس از آن، از اینجا رسولان به گوشه های مختلف زمین پراکنده شدند و انجیل را به همه ملت ها موعظه کردند. بنابراین، کلیسای ارتدکس اورشلیم مادر بقیه پدرسالارهای ارتدکس محسوب می شود. اولین اسقف در آن یعقوب عادل بود که به دست هرود پادشاه تاج شهادت را دریافت کرد. از آنجایی که اورشلیم مدام مورد حمله و تصرف قرار می گرفت، برتری پدرسالاری آن از بین رفت و به نخستی قسطنطنیه واگذار شد. در حال حاضر، در دوقسمت کلیساها، به عنوان چهارمین مهم ترین (پس از قسطنطنیه، اسکندریه و انطاکیه) ذکر شده است. عنوان کامل نخست‌وزیر، مقدس‌ترین و سعادت‌ترین پدرسالار شهر مقدس اورشلیم، تمام فلسطین، عربستان، سوریه، اوونپل (دو کرانه) اردن، صهیون مقدس و قنای جلیل است.
سازمان مدرن کلیسای محلی
اورشلیم اغلب قربانی تهاجمات بوده است. برای محافظت از مکان های مقدس از تخریب و آلودگی - همه سران کلیسای محلی دعوت خود را در این دیدند. برای این کار مجبور شدند از تمام توانایی های دیپلماتیک خود استفاده کنند. نقطه عطف در قرن شانزدهم اتفاق افتاد، زمانی که پاتریارک اورشلیم، هرمان دوم، فرمانی از مقامات عثمانی دریافت کرد که از آن لحظه تمام زیارتگاه های مسیحی فلسطین در دست ارتدکس ها خواهد بود. در همین قرن یک خانقاهبرادری قبر مقدس. این صومعه فقط توسط راهبانی که از یونان آمده بودند سکونت داشتند. با توجه به موقعیت اتخاذ شده در اواسط قرن نوزدهم، مقبره مقدس تحت صلاحیت ارتدوکس باقی ماند، در حالی که کلیسای بیت لحم از میلاد مسیح به کاتولیک ها منتقل شد. تا دهه چهل قرن نوزدهم، پدرسالاران اورشلیم توسط رئیس کلیسای قسطنطنیه منصوب می شدند. اکنون او توسط کلیسای جامع سینود انتخاب شده است. اما سه مقام سکولار در مقام پدرسالار اورشلیم تأیید می کنند: فلسطین، اردن و اسرائیل. در طول تاریخ طولانی کلیسای محلی، صد و چهل نخستی در آن تغییر کرده اند. در حال حاضر، 141 امین پدرسالار اورشلیم، تئوفیلوس سوم، ریاست آن را بر عهده دارد.
بیوگرافی
نخستین فعلی کلیسا در جهان الیجا یانوپولوس نام داشت. او در 4 آوریل 1952 به دنیا آمد. یونانی بر اساس ملیت. این به تنهایی قبلاً به عنوان سکوی پرتاب خوبی برای یک شغل در ایلخانی اورشلیم عمل کرده است. اکثر روحانیون و مؤمنان این سرزمین ها عرب هستند. اما از نظر تاریخی، کل اسقفی منحصراً از اعضای برادر رهبانی مقبره مقدس انتخاب می شود. و این صومعه محل سکونت مهاجرانی از هلاس است. I. Yiannopoulos در روستای Gargaliani که در نام Messinia (یونان) قرار دارد به دنیا آمد. در حالی که هنوز نوجوان بود، در سن دوازده سالگی به اورشلیم رسید و به عنوان یک تازه کار در برادری مقبره مقدس ساکن شد. ایلیا از سال 1964 تا 1970 در مدرسه ایلخانی تحصیل کرد. مرد جوان در ژوئن 1970 از پدرسالار اورشلیم بندیکت اول نذر رهبانی دریافت کرد. همانطور که شایسته یک راهب است، او نام جدیدی را انتخاب کرد - تئوفیلوس به معنای"دوست داشتن خدا."
شغل کلیسا
حتی در مکتب پدرسالار، جوان تازه کار توانایی های عالی و ولع بی سابقه ای برای دانش نشان داد. بنابراین، پس از گرفتن نذر، مقامات کلیسا تصمیم گرفتند که راهب جوان به تحصیلات الهیات خود ادامه دهد. در سال 1975 برای ورود به دانشکده الهیات دانشگاه آتن به زادگاهش یونان اعزام شد. پس از فارغ التحصیلی در سال 1978، پاتریارک آینده اورشلیم تئوفیلوس به درجه رهبانیت ارشماندریت ارتقا یافت. اما در اینجا نیز روحانی جوان به این نتیجه رسید که تحصیلات حوزوی او به پایان نرسیده است. در سال 1981 وارد دانشگاه دورهام (بریتانیا) شد و در سال 1986 تحصیلات خود را در آنجا به پایان رساند. پس از بازگشت به اورشلیم، تئوفیلوس به مدت دو سال به عنوان رئیس موقت روابط خارجی تحت حاکمیت پدرسالار خدمت کرد. بعداً به عنوان نماینده کلیسای خود در تعدادی از سازمان ها خدمت کرد. در سال 2001-2003 او حتی یک سفیر در پاتریارک مسکو بود، اگرچه به ندرت از روسیه بازدید می کرد. در اوایل دهه 2000، او به سمت افتخاری نگهبان ارشد مقبره مقدس منصوب شد.
پتریارک قبلی ایرنائوس اورشلیم
در تابستان 2001، در شورای کلیسای محلی، اگزارش در آتن (مسئول گسترش آتش مقدس)، اسقف اعظم هیراپولیس و یکی از اعضای شورای مقدس، که این نام را یدک می کشید. امانوئل اسکوپلیتیس در جهان، به عنوان نخست‌وزیر آن انتخاب شد. به عنوان پدرسالار، ایرنائوس اول کمک زیادی به پیشرفت شغلی جانشین خود تئوفیلوس کرد. اما در سال 2005 آتش سوزی در کلیسا شعله ور شد.رسوایی اتحادیه مقدس، ایرنائوس، پدرسالار اورشلیم را متهم کرد که به یک شرکت اسرائیلی اجاره بلندمدت املاک در شهر قدیمی داده است. خود نخستی از شرکت در محاکمه امتناع کرد. طبق تصمیم اتحادیه و سپس شورای پان ارتدوکس که در فانار تشکیل شد، پدرسالار خلع شد، از کشیشی محروم شد، به یک راهب تنزل یافت و به حبس در سلول خود محکوم شد. او هفت سال آنجا ماند تا اینکه به دلایل سلامتی مجبور شد برای انجام یک عمل جراحی آنجا را ترک کند.
پتریارک اورشلیم تئوفیلوس و سلف او
مبارزه شدن ایرنائوس به طور غیرمنتظره ای نخستیوز فعلی کلیسا را به درجه بالایی ارتقا داد. این به زبانهای بیکار اجازه داد تا در مورد دخالت آنها در اتهامات صحبت کنند که ناکافی بود. اما تئوفیلوس سوم روابط دوستانه ای با سلف مخلوع خود داشت. بنابراین، در سال 2015، ایرنائوس به طور غیرمنتظره در مراسم نزول آتش مقدس ظاهر شد، جایی که توسط پدرسالار فعلی مورد استقبال و برکت قرار گرفت. به هر حال، رئیس کلیسای قسطنطنیه بارتولمیوس نیز از او دیدن کرد.
بیانات سیاسی پاتریارک اورشلیم
در عید پاک 2008، روحانیون و مؤمنان فدراسیون روسیه از انتقاد تند تئوفیلوس سوم از پورفیری اوسپنسکی، بنیانگذار هیئت معنوی روسیه در شهر مقدس، شوکه شدند. او اعلام کرد که این دومی زندگی مومنان را با "زهر ناسیونالیسم" مسموم کرد. شماس آندری کورایف و سردبیر مجله "کلیسا هرالد" نشانه هایی از روسوفوبیا را در این بیانیه دیدند. در دو سال گذشته، پاتریارک تئوفیلوس اورشلیم بارها و بارها انجام داده استبا رئیس جمهور اوکراین پترو پوروشنکو ملاقات کرد، برای صلح در این کشور دعا کرد و مشکل اتحاد مؤمنان در یک کلیسای واحد محلی را مورد بحث قرار داد.
