"مطالعات دینی" یابلوکوف: بخش ها و سوالات مهم

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

ایگور نیکولاویچ یابلوکوف دانشمند برجسته شوروی است که با مسائل تاریخ، دین و مطالعات دینی سروکار دارد و هنوز زنده است. او فارغ التحصیل دانشکده فلسفه دانشگاه دولتی مسکو و تحصیلات تکمیلی است و از سال 1961 در این دانشکده مشغول به کار است.

نوشته‌های او مربوط به تاریخ دین از دوران باستان است، جایی که اولین آیین‌ها در قبایل بدوی سرچشمه می‌گیرد تا ادیان جهانی در دنیای مدرن.

مطالعات دینی چیست؟

اول از همه، ارزش این را دارد که بفهمیم علوم دینی چیست. این حوزه ای از تحقیقات علمی است که مطالعه همه ادیان موجود و همیشه موجود را پوشش می دهد. با الهیات فرق می کند، زیرا الهیات در فرقه خاصی غوطه ور است. الهیات به طور کلی وجود ندارد، اما مثلاً الهیات ارتدکس وجود دارد. این از موضع مؤمنان سرچشمه می گیرد و همه جزمات مذهبی را به رسمیت می شناسد.

مطالعات دینی به مذاهب از بیرون و با نگاه علمی بی طرفانه می نگرد. این حوزه علمی در نقطه اتصال علوم و حوزه هایی مانند فلسفه، روانشناسی، جامعه شناسی، تاریخ قرار دارد. در واقع عناوین بخشمطالعات دینی این را یادآور می شود: فلسفه دین، روانشناسی دین، تاریخ دین.

مطالعات دینی در اتحاد جماهیر شوروی موافق نبود. دولت شوروی سعی کرد هر چیزی را که حتی از دین نام می برد در خدمت تبلیغ بی خدایی قرار دهد. بنابراین، در دانشگاه ها بخش های الحاد علمی وجود داشت. فقط در دهه 90 آنها به بخش های علوم دینی تغییر نام دادند.

Yablokov نویسنده کتاب درسی "مبانی مطالعات دینی" است. این نظریه‌های مختلف دین را ارائه می‌کند که در مطالعات دینی جهان توسعه یافته است.

نظریه دین

بخش اول کتاب درسی یابلوکوف "مبانی مطالعات دینی" مبانی نظریه دین را ارائه می دهد. تعریف برای هر موضوع مطالعه مهم است. بنابراین، کتاب درسی با تلاشی آغاز می‌شود تا مشخص کند دین چیست و چه ویژگی‌های اساسی آن را از دیگر پدیده‌های زندگی معنوی و اجتماعی متمایز می‌کند. همچنین این پرسش را مطرح می کند که چه چیزی باعث پیدایش ادیان شده است. عوامل جامعه شناختی، روانی، معرفتی وجود دارد. نادیده گرفتن عناصر تشکیل دهنده دین - آگاهی و فعالیت های مذهبی، روابط و سازمان ها غیرممکن است.

تاریخ دین

بخش دوم به طور جداگانه به ادیان می پردازد. تمام ادیان موجود در جهان را می توان به ملی و جهانی تقسیم کرد. اولی در چارچوب یک و گاه چندین قوم نزدیک به فرهنگ و منشاء وجود دارد. معمولاً از گنجاندن افراد خارجی در جوامع مذهبی بسیار بی میل است و گاهی اوقات منع قاطعانه ای در این مورد وجود دارد.

به عنوان مثال، یهودیت مردم را به شدت به یهودیان و دیگران تقسیم می کند، و این یهودیان هستند که قوم برگزیده خدا محسوب می شوند. در حالی که مسیحیت هرکسی را که تعمید یافته و عضو کلیسا شده است را برگزیده می داند. این یکی از تفاوت های ادیان جهانی و ملی است. مذاهب جهانی در همه جا شناخته شده اند و اغلب نه تنها تعداد زیادی از مردمان مختلف و غیر مشابه را در بر می گیرند، بلکه در سراسر قاره ها نیز پراکنده شده اند. این گزینه ها شامل بودیسم، اسلام و مسیحیت است. آنها در همه جا گسترده و شناخته شده هستند. بخش دوم کتاب درسی یابلوکوف در مورد مطالعات دینی سوالاتی را در مورد تاریخ هر یک از ادیان شناخته شده مطرح می کند.

فلسفه دینی

مذهب نه تنها یک شیوه زندگی، بلکه یک طرز فکر و جهان بینی است. به همین دلیل است که یابلوکوف در مورد مطالعات دینی نمی تواند از موضوع فلسفه اجتناب کند.

هر دین عقاید خاص خود را در مورد جهان، در مورد ارزش ها و اخلاقیات، علیت دارد. کتاب درسی چندین جریان از فلسفه بودایی و مسیحی را مورد بحث قرار می دهد و در مسیحیت نیز به نوبه خود به دو دسته کاتولیک و ارتدکس تقسیم می شود. جریان های فلسفی در ادیان اغلب با یکدیگر تناقض دارند و در چارچوب دیدگاه های ارتدکس نمی گنجند.

آزاد اندیشی

بخش چهارم کتاب درسی یابلوکوف "مبانی مطالعات دینی" به موضوعی مهم برای دنیای مدرن اختصاص دارد: آزاداندیشی. بدون این پدیده، فرهنگی که جامعه در آن زندگی می کند، شکل نمی گرفت. این عبارت است از نوعی فراتر رفتن از حدود دین. در همه چیزمردم و کل جنبش های اجتماعی بودند که به دنبال این بودند که به جهان نه از منشور جزم اندیشی مذهبی نگاه کنند.

مطالعات دینی یابلوکوف این جریان‌ها را در نظر می‌گیرد که در قرون مختلف، مثلاً در رنسانس وجود داشته‌اند. آزاداندیشی فرهنگ سکولار حاکم بر جهان مدرن را شکل داده است.

گفتگوی جهان بینی

بخش پنجم موضوع مهمی از گفتگو بین جهان بینی دینی و غیر دینی را مطرح می کند. با وجود چنین دیدگاه‌های متفاوتی درباره جهان و انسان، نمایندگان این رویکردها باید زبان مشترکی بیابند.

آزادی وجدان

و سرانجام، بخش ششم در مورد آزادی وجدان - یکی از ارزش های انسان گرای مدرن - صحبت می کند. نام "آزادی وجدان" نسبتاً از نظر تاریخی ثابت است و کاملاً ماهیت این پدیده را منعکس نمی کند. می توان آن را آزادی مذهب نامید. چگونگی حرکت جهان به تدریج به سمت چنین موقعیتی در مطالعات دینی یابلوکوف آشکار شده است.