انجیل به فرهنگ جهانی بسیاری از تصاویر کهن الگویی درخشان داده است که به طور مکرر در ترکیبات مختلف موسیقی، آثار هنری درک شده است، نه به ذکر خود بازتاب مذهبی. دو نفر از این قبیل، خواهران مارتا و مریم، احتمالاً پس از مسیح و مریم باکره قابل تشخیص هستند. در این مقاله در مورد این شخصیت های تاریخ عهد جدید صحبت خواهیم کرد.
تصویر خواهران در کتاب مقدس
در روایت عهد جدید، مریم و مارتا دو بار ظاهر می شوند - یک بار در انجیل لوقا، بار دوم در انجیل یوحنا. این دو قسمت دو داستان متفاوت را توصیف می کنند. اما در هر دو، خواهران به عنوان شاگردان عیسی مسیح معرفی می شوند، و حتی بیشتر از آن - همراه با برادرشان ایلعازر، آنها به عنوان دوستان او ظاهر می شوند که خانه او همیشه به روی ناجی باز بود.
تمثیلی از لوقا
نویسنده انجیل سوم داستان خواهران را به عنوان یک دستورالعمل آموزنده به عنوان چهره های نمادین کلیدی درکه مارتا و مریم هستند. مَثَل به صورت داستانی در مورد مسیح ساخته شده است که به دیدار زنان مذکور آمد و شروع به تعلیم آنها به اراده خدا کرد. در همین حال، مارتا برای پذیرایی لازم از دوستش پذیرایی آماده می کرد و مریم در کنار عیسی نشست و بدون اینکه حواسش پرت شود به دستورات او گوش داد. این شرایط خواهر مهمان نواز را عصبانی کرد و او به مسیح شکایت کرد که مریم او را در آشپزخانه تنها گذاشته تا غذا بخورد و خودش به گفتگو مشغول شد. عیسی به طور غیرمنتظره ای به این واکنش نشان داد - او مارتا را محاصره کرد و اعلام کرد که مشکلات او بیهودگی دنیوی است و اهمیت زیادی ندارد ، در حالی که مریم آنچه را که واقعاً برای شخص مهم و ضروری است ، یعنی گوش دادن به اراده خدا ، انتخاب کرد. او رفتار خواهر کوچکتر را یک بخش خوب، یک انتخاب خوب خواند.
معنای مثل
به طور کلی، تفسیر این قطعه در کتاب مقدس کاملاً واضح است: ارزش های ابدی وجود دارند که همیشه مرتبط هستند و آنها باید در زندگی یک مسیحی اولویت داشته باشند. در مورد وظایف خانه و سایر وظایف، البته، ما اصلاً در مورد انجام هیچ کاری صحبت نمی کنیم. اما در یک موقعیت انتخابی، این آیه از انجیل به مؤمن می آموزد که چیز اصلی را انتخاب کند. به عبارت دیگر، مسیح در مارتا و مریم قاطعانه خواستار طرد نگرانی های روزمره نیست، بلکه از نیاز به آگاهی روشن از امر ابدی و زمانی، مطلق و نسبی صحبت می کند. هر فردی، به ویژه در میان پیروان هر دین، آموزه ها و اعمال معنوی، مریم خاص خود و مارتای خود را در سطح زیرشخصیت ها دارد. از اونی که صداششنیدنی تر و معتبرتر برای یک فرد بستگی به کیفیت زندگی، معنادار بودن و رشد درونی و معنوی او دارد. و هنگام ملاقات با مسیح خود، یعنی زمانی که صحبت از ارزش های ابدی و بالاتر در زندگی می شود، باید آگاه باشید که آیا مسیر عمل درست انتخاب شده است یا خیر، زیرا مراقبت از "درمان"، خطر می کنید. بدون آنچه که عیسی آن را «نان حیات جاودانی» می‌نامد، رها شده است.
رستاخیز ایلعازر
در انجیل یوحنا، مریم و مارتا به عنوان شرکت کنندگان در رویداد مهمتر دیگری ظاهر می شوند. در مورد رستاخیز مردگان ایلعازر که برادر خواهران بود، کم نیست. طبق داستان، ایلعازار به شدت بیمار شد، اما خواهران که عیسی را می شناختند و به قدرت او ایمان داشتند، به دنبال او فرستادند، به این امید که او بیاید و برادر بیمارشان را شفا دهد. مسیح فهمید که ایلعازار بیمار است، اما بلافاصله به بیت عنیا، جایی که در آن زندگی می کرد، نرفت. درعوض، صبر کرد تا ایلعازر درگذشت و تنها پس از آن به شاگردانی که او را همراهی کردند اعلام کرد که به خانه اش می رود. مریم و مارتا با معلم ملاقات کردند و هر دو ابراز پشیمانی کردند که او زمانی که هنوز زنده بود نزدیک لازاروس نبود. آنها اعتقاد راسخ داشتند که اگر چنین بود، او نمی مرد. عیسی در پاسخ آنها را تشویق کرد و گفت که مرگ ایلعازر برای جلال خدا نبود، یعنی برای این فراهم شد که خدا در میان مردم ظاهر شود تا شک کنندگان ایمان بیاورند. مسیح خواست تا سنگ را از قبر باز کند. در آن زمان غارهایی که در صخره حک شده بودند به عنوان قبر عمل می کردند که ورودی آن پس از تشییع جنازه با سنگ بزرگی بسته می شد. اول مری و مارتامخالفت کرد و گفت که چهار روز از دفن گذشته است و بدن متوفی بسیار متعفن است. با تسلیم شدن در برابر استقامت مهمان و تسلیم در برابر قدرت او، سنگ باز شد. سپس همانطور که انجیل نقل می کند، عیسی دعا کرد و ایلعازر را که گویی زنده است خطاب کرد و دستور داد که از قبر بیرون بیاید. در کمال تعجب همه حاضران، او واقعاً زنده بیرون آمد و در کفن جنازه پیچیده شد. این معجزه رستاخیز از مردگان به یکی از محبوب ترین قسمت های انجیل تبدیل شده است. و خود ایلعازر، همراه با خواهران صالحش، به عنوان ایلعازر چهار روزه در تاریخ ثبت شد.
معنای رستاخیز ایلعازر
برای پیروان مسیحیت تاریخی، یعنی ارتدکس، کاتولیک و پروتستان، واقعه رستاخیز لازاروس که در انجیل توصیف شده است، به معنای واقعی کلمه، یعنی به عنوان اتفاق افتاده، درک می شود. ما با رها کردن مسئله تاریخی بودن آن در پرانتز، به تأمل الهیات می پردازیم. اول، خود داستان نشان می دهد که مسیح فقط یک مرد نبوده است. او در داستان خود را «حیات» و «قیامت» می نامد و مدعی است هر که به او ایمان بیاورد نمی میرد. این امر بر ماورایی ماهیت واقعی او تأکید می کند - مسیحیان معتقدند که عیسی مسیح خود خدای متعال خداوند متعال است که به شکل یک مرد مجسم شده است. قدرت مسیح بر زندگی و مرگ، که در انجیل شرح داده شده است، این ایده را نشان می دهد و بر آن تأکید می کند. مریم مقدس و خواهرش مارتا ایمان خود را به مسیح نشان می دهند و با ایمان خود آنچه را که می خواهند دریافت می کنند - رستاخیز برادرشان. علاوه بر این، انتظار عمدی اومرگ و بیان اینکه این واقعه برای جلال پروردگار بوده است، بیانگر این است که خداوند در تاریخ جهان تجلی می کند و برای هر فردی مشیتی دارد. اصولاً از این یا آن آیه از این آیه نتایج کلامی بسیار بیشتری می توان گرفت، اما این دو نتیجه اصلی هستند.
مارتا و مریم به عنوان شخصیت های تاریخی
در اصل، هیچ چیز مانع از این نمی شود که فرض کنیم شخصیت های واقعی توصیف شده در این دو قسمت از عهد جدید واقعاً وجود داشته و با عیسی و جامعه او مرتبط بوده اند. گواه این واقعیت است که آنها دو بار در اناجیل در زمینه ای کاملاً متفاوت ذکر شده اند. از سوی دیگر، دشوار است که بگوییم نمونه‌های اولیه واقعی چقدر با اشخاصی که در کتاب مقدس به تصویر کشیده شده‌اند مطابقت دارد، زیرا در زمان نگارش این متون، احتمالاً قبلاً مرده بودند. همچنین هیچ مدرک تاریخی معتبری از زندگی بعدی آنها وجود ندارد. سنت کاتولیک معتقد است که مریم، خواهر مارتا، سنت مریم مجدلیه است. بنابراین، سنتی با او مرتبط است، که طبق آن او در اورشلیم، رم، و سپس در گل - در قلمرو فرانسه کنونی، جایی که درگذشت، موعظه کرد. مارتا، خواهرش هم همینطور. در ارتدکس، این شناسایی تنها یک فرضیه در نظر گرفته می شود، و بنابراین هیچ سنت تشریفاتی در مورد مریم و مارتا وجود ندارد.
