کتاب مقدس به درستی کتاب کتاب نامیده می شود - نه تنها حاوی ذات خرد است که ما در زندگی هر روز به آن نیاز داریم، بلکه حاوی پاسخ هایی برای سؤالات اصلی است که هر متفکری از خود می پرسد: کیست. او، از کجا زندگی می کند و چرا زندگی می کند.
پیام عشق
کتاب مقدس را می توان نامه عشق خدا به بشریت نیز نامید. این را قطعاً می توان در مورد کتاب پیدایش گفت که صفحات هیجان انگیز نوشته های کتاب مقدس را باز می کند. تمام کتاب مقدس با پرتوهای عشق خدا نفوذ کرده است - گاهی الهام بخش، گاهی تا حد درد سوزان. و این عشق همیشه تغییر ناپذیر و بی قید و شرط است.
چرا پنجاه فصل اول کتاب مقدس پیدایش نامیده می شود؟ این کتاب در مورد منشأ همه چیزهایی می گوید که زمانی وجود نداشتند، اما به خواست خدا پدید آمدند. علاوه بر جنبه جسمانی، در اینجا یک جنبه معنوی نیز وجود دارد: خداوند قصد دارد شخص را نه تنها به راز مبدأ خود بیاموزد، بلکه در مورد خود، در مورد هدف و نقشه اش به او مکاشفه دهد..
از سطرهای اول می توانید ببینید که پیدایش درباره چه آفرینش هایی صحبت می کند. کتاب بدونجزئيات ويژه، اما به صورت رسا و گنجايش، آفرينش آسمان و زمين، روز و شب، گياهان و حيوانات و در نهايت انسان را به عنوان تاج تمام آفرينش نشان مي دهد. و سپس کتاب در مورد سقوط انسان، در مورد تاریخچه زندگی بشر در خارج از عدن، جایی که زمانی مردم می توانستند از حضور خدا لذت ببرند، در مورد چگونگی ظهور قوم یهود از میان مردم باستان می گوید.
فصل های پیدایش را می توان به طور مشروط به سه بخش ایدئولوژیک تقسیم کرد: خلقت، سقوط و فراخوانی. پیام های اصلی هر کدام چیست؟
خلق
کتاب مقدس بسیار زیبا می گوید که چگونه روح خدا در پوچی و تاریکی بر پرتگاه آب می لرزید تا زندگی را به دنیا بیاورد. روح خدا اولین و مهمترین شرط برای پیدایش زندگی بود.
به همین ترتیب، شرط تولد ایمان ما (و بنابراین زندگی به معنای واقعی آن) لمس روح خداست.
پشت لرزه روح، کلام خدا آمد که هر چیزی را که هست از نیستی می خواند. فصل 2 آیه 7 می گوید که خداوند انسان را از "غبار زمینی" آفرید - این اندام فیزیکی است که تعامل با جهان مادی را ممکن می کند.
اما در اینجا همچنین گفته می شود که خالق "نفس حیات" را در سوراخ های بینی انسان دمید - یک اندام درونی روحانی که به شخص اجازه می دهد با خود خدا در تماس باشد. برای چی؟ به طوری که انسان نه تنها می تواند خدا را درک کند، بلکه در روح خود با او ارتباط برقرار کند، زیرا این هدف خالق ما است. او می خواهد که ما با او یکی باشیم، تا بتوانیم او را بر روی زمین بیان و نمایندگی کنیم، بنابراین او جز نفس خود چیزی در ما دمید.
دو درخت
برایرضای انسان خدا او را در عدن ساکن کرد (این کلمه از عبری به "لذت" ترجمه شده است). همانطور که آیه 9 پیدایش 2 به ما می گوید، خداوند درخت حیات و درخت معرفت خیر و شر را در وسط باغ قرار داد. این کتاب داستان دراماتیکی را در مورد این واقعیت بیان می کند که خالق اولین فرمان را به انسان داده است که نه با قوانین اخلاقی، بلکه با تغذیه مرتبط است، زیرا بستگی به این دارد که شخص دقیقاً چه چیزی را در خود می گیرد. خداوند اجازه داد میوه های هر درختی از جمله درخت زندگی را بچشند که نمونه اولیه آن حیات الهی است. اما انسان را از خوردن درخت علم منع کرد و هشدار داد که این امر منجر به مرگ می شود. این بدان معنی بود که این جسم نیست که می میرد، بلکه روح یک شخص است که مرگ او در ابدیت را در پی خواهد داشت. مرد و زن که به صورت خدا آفریده شدند، برکت یافتند تا زمین را با فرزندان پر کنند و بر آن حکومت کنند.
سقوط
همه می دانند که اولین مردم چگونه از آزادی داده شده به آنها استفاده کردند. آنها فریفته ندای حیله گر شیطان شدند که به مار تبدیل شد و میل غرور آمیز به دانستن همه چیز مانند خدایان داشت. با این کار، راه خود شیطان را که در اصل توسط بهترین فرشته در محیط خدا خلق شده بود، تکرار کردند. پس مردم خالق را به چالش کشیدند، از او جدا شدند. صحنه اخراج از عدن را می توان با این انتخاب تفسیر کرد. آدم و حوا گناه کردند و توبه نکردند - خدای مهربان آنها را صدا زد، اما آنها دوباره او را رد کردند. نتیجه از بین رفتن همه نعمت ها بود، انسان دیگر حق درخت زندگی را نداشت تا با خوردن از آن گناه را به ابدیت وارد نکند. او دیگر قادر به بیان وبه نمایندگی از خدا در میان آفرینش، که به برکت مسئولیت انسان در قبال آن، در معرض نفرین مرگ و هیاهو نیز قرار گرفت.
خدا تبعیدیان را ترک نکرد، علاوه بر این، او بلافاصله در مورد مسیح نجات دهنده به انسان وعده گرانبهایی داد (فصل 3، آیه 15). تفسیر پیدایش به این نتیجه می رسد که برکات درخت زندگی دوباره در مسیح به انسان وعده داده شد، اما اکنون مسیر رسیدن به آنها طولانی و دشوار بود، او در عذاب و زوال قرار گرفت. رنج و مرگ اکنون در انتظار مسیح بود.
حرفه
مردی با روحیه آلوده به سختی ماجرا را دنبال کرد. اولین نسل آدم و حوا قابیل و هابیل بودند. برادرکشی که قابیل مرتکب شد به این واقعیت منجر شد که اولین فرهنگ و تمدن متعلق به قابیل بود، خالی از خدا، پر از آرزوی غرورآفرین برای انجام بدون او. خدا نمی توانست روی فرزندان خانواده قابیل حساب کند و به حوا پسر دیگری به نام شیث (یعنی "منصوب") داد. این فرزندان او بودند که راه نجات خدا را دنبال می کردند.
تعداد بسیار کمی از آنها وجود داشتند، این افرادی که خدا را می شناختند و بنابراین خود را از فساد معنوی گسترده ای که در دوران قبل از غبار بر روی زمین حاکم بود نجات دادند. خدا پس از اینکه تصمیم گرفت زمین را از بشریت با اعمال فسق و خشونت آزاد کند، نسل شیث - نوح و خانواده اش را زنده گذاشت. علاوه بر این، کتاب پیدایش در مورد پسران و نوه‌های نوح می‌گوید که خداوند از میان آنها ابراهیم را که بنیان‌گذار قوم یهود شد، انتخاب می‌کند. «او با خدا سیر می کند» و پسرش اسحاق که یعقوب را به دنیا آورد و فرزند او - یوسف. تاریخ پر از درام و رویداد این مردم، وقایع نگاری به نام «پیدایش» را کامل می کند. کتاب با الحاق ومرگ یوسف در مصر.
و سپس - داستان دشوار بقای قوم خدا، وفاداری و ارتداد آنها در سایر کتابهای عهد عتیق. سپس - بشارت در مورد نجات دهنده و نوشته های شگفت انگیز شاگردان مسیح در عهد جدید. و سرانجام، آخرالزمان، جایی که هر آنچه در پیدایش وعده داده شده است، مجسم می شود.
سبکی تحمل ناپذیر وجود اثر میلان کوندرا
رمان پست مدرن نویسنده چک ارتباط مستقیمی با محتوای کتاب مقدس پیدایش ندارد. مگر اینکه او یک بار دیگر تأیید کند که راه کوری که هر فردی در رویای بهشت گمشده در آن می رود چقدر متناقض، گیج کننده و غم انگیز است. اصطلاح «وجود» در اینجا به معنای لغوی - به عنوان آنچه وجود دارد - تفسیر می شود. به گفته نویسنده، وجود «سبکی غیرقابل تحمل» دارد، زیرا هر یک از اعمال ما، مانند خود زندگی، مشمول ایده «بازگشت ابدی» نیست. آنها زودگذر هستند، به این معنی که آنها را نمی توان محکوم کرد یا از نظر اخلاقی محکوم کرد.
