در رویه کلیسای ارتدکس روسیه، شورای محلی جلسه ای از اسقف ها، روحانیون، سایر روحانیون و همچنین کلیسای محلی است. مهم ترین مسائل مربوط به مسائل اعتقادی، زندگی اخلاقی و مذهبی، و نیز نظم، سازمان و مدیریت کلیسا را مورد بحث و حل و فصل قرار می دهد.
تاریخ کلیساها
روش تشکیل شوراهای محلی در کلیسای به اصطلاح باستانی ظاهر شد. این از شورای اورشلیم سرچشمه می گیرد، جایی که رسولان گرد هم آمدند تا مسائل مربوط به انطباق مشرکان تعمید یافته با الزامات شریعت موسی را حل کنند. با گذشت زمان، تصمیمات شوراهای محلی (و همچنین شورای جهانی) برای همه تازه کاران صومعه ها و کلیساها الزام آور شد.
در ابتدا، کلیساها به نام شهرهایی که در آن برگزار می شد نامگذاری می شدند. همچنین توزیع مشروط بر اساس مکان کلیساها، نام کلیساهای محلی، کشورها یا مناطقی که در آنها سازماندهی شده بودند، وجود داشت.
عملیات شوراها در کلیسای ارتدکس روسیه
در کشور ما، تا قرن بیستم، هر کلیسای جامع خصوصی دوران باستان، به استثنای کلیسای جامع، شوراهای محلی نامیده می شد. در همان زمان، این اصطلاح تنها در قرن بیستم به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت.زمانی که مقدمات شورای محلی همه روسی کلیسای روسیه آغاز شد که در مورد آن با جزئیات بیشتر صحبت خواهیم کرد. در اوت 1917 افتتاح شد. قابل ذکر است که بیش از نیمی از شرکت کنندگان در آن افراد غیر روحانی بودند.
پیش از این در جدیدترین اسناد اصلی کلیسای ارتدکس روسیه، آمده است که مجمع اسقف نشین و همچنین سایر روحانیون و روحانیون متعلق به کلیسای ارتدکس روسیه، یک شورای محلی محسوب می شود.
دستور تشکیل
در منشور مدرن کلیسای ارتدکس روسیه، حتی رویه خاصی برای تشکیل شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد.
باید شامل اسقف‌ها، روسای مؤسسات و دانشکده‌های علمیه، نمایندگان حوزه‌های علمیه، و نیز از ابی‌های خانقاه‌های زنانه باشد. شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه بدون شکست شامل رئیس هیئت معنوی ملی است که در اورشلیم مستقر است، اعضای کمیسیون آماده سازی کلیسای جامع در کلیسای ارتدکس روسیه، نمایندگان کلیسای ایلخانی در ایالات متحده آمریکا، کانادا، ایتالیا، ترکمنستان، کشورهای اسکاندیناوی.
احیای ایلخانی
شاید مهم ترین شورای محلی کلیسای روسیه در قرن بیستم در سال 1917 برگزار شد. اولاً، این اولین کلیسای جامعی بود که از اواخر قرن هفدهم تشکیل شد. ثانیاً ، بر روی آن بود که تصمیم گرفته شد تا نهاد پدرسالاری در کلیسای روسیه احیا شود. در 28 اکتبر به تصویب رسید و به دوره سینودال پایان داد. همه چیز در معروف سازماندهی شده بودکلیسای جامع اسامپشن.
جالب این است که این شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه بیش از یک سال است که تشکیل شده است. این مصادف بود با حوادث مهمی مانند جنگ جهانی اول، نجات یافت از ظهور و سقوط دولت موقت، و همچنین انقلاب سوسیالیستی، انحلال مجلس مؤسسان، که بسیاری به آن امید زیادی داشتند، امضای فرمان جدایی کلیسا و دولت، آغاز یک جنگ داخلی خونین.
در پاسخ به برخی از این رویدادهای مهم، شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه اظهاراتی در مورد آنها ارائه کرد. در همان زمان، اعضای حزب بلشویک که اقدامات آنها در شورا مورد بحث قرار گرفت، در برگزاری این جلسه دخالتی نداشتند.
قابل توجه است که مقدمات این شورای کلیساهای ارتدکس محلی از سالهای اول قرن بیستم انجام شده است. از آن زمان بود که احساسات ضد سلطنتی در جامعه حاکم شد. آنها همچنین در بین روحانیون ملاقات کردند.
564 نفر در کلیسای جامع شرکت کردند. رئیس دولت موقت، الکساندر کرنسکی، نیکولای اوکسنتیف، که بر وزارت امور داخلی نظارت می کرد، و همچنین اعضای هیئت دیپلماتیک و مطبوعات، در کار آن شرکت داشتند.
آماده شدن برای کلیسای جامع
آمادگی برای شورای محلی ارتدکس در سال 1906 آغاز شد. حکم ویژه شورای مقدس صادر شد. تشکیل حضور پیش از شورا آغاز شد و در این مدت چهار جلد از «مجلات و پروتکل‌ها» چاپ شد.
در سال 1912، بخش ویژه ای در مجمع مقدس سازماندهی شد.مستقیماً درگیر آماده سازی است.
تشکیل شورا
در آوریل 1917، پیش نویس مجمع مقدس تصویب شد که به درخواست کشان و کشیشان اختصاص داشت.
در ماه اوت، منشور شورای محلی به تصویب رسید. قرار بود به عنوان یک نمونه کیفی از "قاعده سرانگشتی" عمل کند. در این سند آمده است که این شورا قادر به حل و فصل هر موضوعی است، همه تصمیمات آن لازم الاجرا است.
در اوت 1917، فرمانی در مورد حقوق کلیسای جامع مقدس صادر شد که توسط دولت موقت امضا شد.
جلسه اول
به طور رسمی، کار کلیسای جامع در اوت 1917 آغاز شد. همان موقع بود که جلسه اول شروع شد. این به طور کامل به سازماندهی مجدد اداره عالی کلیسا اختصاص داشت. مسائل مربوط به احیای ایلخانی و همچنین انتخاب خود پدرسالار، تعیین وظایف و حقوق وی مورد بحث قرار گرفت. وضعیت حقوقی که در آن کلیسای ارتدکس در شرایط در حال تغییر واقعیت روسیه قرار گرفت به تفصیل مورد بحث قرار گرفت.
بحث از اولین جلسه در مورد لزوم احیای ایلخانی آغاز شد. شاید فعال ترین مدافع احیای ایلخانی اسقف میتروفان بود و اعضای کلیسای جامع، اسقف اعظم آنتونی خارکف و ارشماندریت هیلاریون نیز از این ایده حمایت کردند.
درست است، مخالفان پدرسالاری نیز وجود داشتند، که خاطرنشان کردند که این نوآوری می تواند اصل آشتی در زندگی کلیسا را محدود کند و همچنین منجر به مطلق گرایی در کلیسای ارتدکس روسیه شود. در میان مشتاقانمخالفان یکی از استادان آکادمی الهیات کیف به نام پیتر کودریاوتسف و همچنین کشیش نیکولای تسوتکوف، پروفسور الکساندر بریلیانتوف برجسته بودند.
انتخاب پدرسالار
امسال تصمیم مهمی برای کلیسای ارتدکس روسیه گرفته شد. شورای محلی پس از یک وقفه طولانی برای اولین بار یک ایلخانی را انتخاب کرد. مقرر شد انتخابات در دو مرحله برگزار شود. این رای گیری مخفی و قرعه کشی است. هر شرکت کننده حق داشت یادداشتی بنویسد که در آن فقط یک نام را مشخص کند. بر اساس این تبصره ها فهرست نهایی نامزدها تنظیم شد. اسامی سه رهبر که بیشترین آرا را به دست آوردند برای انتخاب به تخت مقدس تعیین شد. کدام یک از آنها پدرسالار شود، با قرعه تعیین شد.
شایان ذکر است که برخی از اعضای شورا نسبت به چنین رویه ای صحبت کردند. پس از شمارش یادداشت ها، معلوم شد که رهبر مرحله اول اسقف اعظم آنتونی خراپوویتسکی است که 101 رای در حمایت از او دریافت کرد. پس از او متروپولیتن کریل اسمیرنوف و تیخون قرار گرفتند. علاوه بر این، با یک تاخیر محسوس، هر کدام تنها 23 رای داشتند.
اعلان رسمی نتیجه قرعه در پایان سال 1917 انجام شد. در کلیسای جامع مسیح منجی، این کار توسط یکی از بزرگان ارمیتاژ زوسیما به نام الکسی سولوویف انجام شد. او در مقابل نماد ولادیمیر مادر خدا قرعه کشی کرد. تصادفی نبود که این بزرگ برای چنین مأموریت مهمی انتخاب شد. در آن زمان، او قبلاً 71 ساله بود، در سال 1898 وارد زوسیموف پوستین شد و در آنجا راهب شد. در سال 1906 او شروع به کار در دوران پیری کرد. این نوع خاصی از فعالیت های رهبانی است که مستقیماً با هدایت معنوی مرتبط است.در دوران پیری، شخص خاصی به سایر راهبانی که با او در همان صومعه زندگی می کنند، راهنمایی معنوی می کند. مربیگری معمولاً در قالب مشاوره و گفتگو انجام می شود که بزرگتر با افرادی که به او مراجعه می کنند هدایت می شود.
در آن زمان او قبلاً یک فرد کاملاً محترم بود. او نام پدرسالار جدید را اعلام کرد که متروپولیتن تیخون شد. قابل ذکر است که در نتیجه کاندیدایی که در ابتدا کمترین رای را کسب کرده بود برنده شد.
پدرسالار جدید
تیخون پدرسالار مسکو شد. در جهان واسیلی ایوانوویچ بلاوین. بیوگرافی او جالب است. او در سال 1865 در استان پسکوف به دنیا آمد. پدرش یک کشیش موروثی بود. به طور کلی، نام خانوادگی بلاوین در منطقه پسکوف در میان روحانیون بسیار رایج بود.
در سن 9 سالگی، پدرسالار آینده وارد مدرسه الهیات شد، سپس در یک مدرسه علمیه در خود پسکوف تحصیل کرد.
پتریارک در سال 1891 نذر رهبانی کرد. سپس نام تیخون را دریافت کرد. یک مرحله جالب در زندگی نامه او، کار تبلیغی در آمریکای شمالی است. در سال 1898 او به عنوان اسقف اعظم آلوتیان و آلاسکا منصوب شد.
در خاطره معاصران خود، پاتریارک تیخون نویسنده درخواست های با صدای بلند، تحقیرها و سایر اظهارات بود که به طور فعال در جامعه مورد بحث قرار می گرفت.
بنابراین، او در سال 1918 استینافی صادر کرد که در آن به ویژه از همه خواست تا به خود بیایند و قتل عام خونین را متوقف کنند، زیرا این در واقع یک عمل شیطانی است (که یک شخص می تواند برای آن عمل کند. به جهنم تبعید شدآتشین). در اذهان عمومی، این عقیده تثبیت شده بود که این تحقیر مستقیماً به بلشویک ها خطاب می شود، اگرچه آنها هرگز مستقیماً به این شکل خوانده نمی شدند. پدرسالار همه کسانی را که بر خلاف ارزش های مسیحی بودند محکوم کرد.
در ژوئیه 1918، در کلیسای جامع کازان در میدان سرخ، پاتریارک تیخون آشکارا اعدام امپراتور نیکلاس دوم و تمام خانواده اش را محکوم کرد. به زودی بلشویک ها تعقیب کیفری روحانی را آغاز کردند. او هرگز به مجازات کیفری واقعی محکوم نشد.
در سال 1924، یک حمله سرقتی به خانه ایلخانی رخ داد. یاکوف پولوزوف که سالها یکی از نزدیکترین دستیاران او بود کشته شد. این ضربه جدی به تیخون وارد کرد. وضعیت سلامتی او بسیار بدتر شده است.
در سال 1925، طبق نسخه رسمی، در سن 60 سالگی بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.
دومین جلسه شورا
با بازگشت به شورای محلی، شایان ذکر است که در همان آغاز سال 1918 دومین جلسه آغاز شد که تا آوریل ادامه داشت. این جلسه در شرایط بی ثباتی شدید سیاسی در جامعه برگزار شد.
تعداد زیادی گزارش از قتل عام علیه روحانیون وجود دارد. همه به ویژه از قتل ولادیمیر بوگویاولنسکی متروپولیتن کیف تحت تأثیر قرار گرفتند. در این شورا، منشور کلیسایی به تصویب رسید، که از کلیساها می خواست در این زمان دشوار در اطراف کلیساهای ارتدکس تجمع کنند. قرار بود اداره اسقف نشین فعالانه تری در زندگی افراد غیر مذهبی شرکت کند تا به آنها کمک کند تا با آنچه در اطراف اتفاق می افتد کنار بیایند.
همزمان، شورا قاطعانه با تصویب قوانین جدید در موردازدواج مدنی و همچنین امکان فسخ بدون درد آن.
در سپتامبر 1918، کار کلیسای جامع بدون تکمیل آن متوقف شد.
جلسه سوم
جلسه سوم کوتاهترین جلسه بود. از ژوئن تا سپتامبر 1918 ادامه داشت. در آن، شرکت کنندگان باید تعاریف اصلی مصالحه ای را که باید بالاترین ارگان های حکومت کلیسا را راهنمایی کند، کار می کردند. سؤالاتی در مورد صومعه ها و نوآموزان آنها، مشارکت زنان در مراسم مختلف عبادت و همچنین محافظت از زیارتگاه های کلیسا در برابر به اصطلاح تصرف و هتک حرمت کفرآمیز مورد بررسی قرار گرفت.
درست در طول کلیسای جامع، قتل امپراتور نیکلاس دوم و تمام خانواده اش اتفاق افتاد. در شورا، پس از بحث، این سؤال در مورد لزوم خدمت الهی برای ترور امپراتور مطرح شد. رای گیری تشکیل شد. حدود 20 درصد از شرکت کنندگان کلیسای جامع مخالف این خدمات بودند. در نتیجه، پدرسالار مراسم تشییع جنازه را خواند و دستوری برای انجام مراسم یادبود مربوطه به همه کلیساهای روسیه فرستاده شد.
خاطره کلیسای جامع
منابع مستند زیادی از کلیسای جامع باقی مانده است. در میان آنها نمادهایی وجود داشت. معروف ترین آنها نماد "پدران کلیسای جامع محلی" است. در سال 1918 نوشته شده است. تمام سلسله مراتبی را نشان می دهد که از احیای پدرسالاری روسیه حمایت کردند. خاطرنشان می شود که پشت هر تصویر یک داستان واقعی اعتراف وجود دارد که برای هر ارتدکس مهم است.
