بندگان خدا - در ارتدکس به چه معناست

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

بندگان خدا - این در ارتدکس به چه معناست؟ دانستن این وظیفه هر انسانی است که با ایمانی تزلزل ناپذیر در قلب خود زندگی می کند. این سؤال که بنده خدا در ارتدکس به چه معناست، ما سعی خواهیم کرد در چارچوب این مقاله تا حد امکان جزئیات را آشکار کنیم. موضوع از نظر دینی مشکل است. اما برای درک عقاید مسیحی و تجربه انسانی بسیار مهم است. پس بیایید شروع کنیم.

پسر انسان

شکل عیسی مسیح نه تنها برای مسیحیت، بلکه برای کل بشریت به عنوان یک کل بنیادی است. نامه به قرنتیان می گوید که او برای ما فقیر شد. در رساله به فلسطینیان می‌توانیم بخوانیم که مسیح با ویران کردن خود، وی را نابود کرد، به شکل یک برده درآمد و خود را فروتن کرد. پسر انسان، خداوند، بره خدا، کلام ابدی، آلفا و امگا، انتقام گیرنده، خداوند سبت، نجات دهنده جهان - این القاب و بسیاری دیگر از عیسی هستند. خود مسیح خود را راه و حقیقت و زندگی می نامد و با وجود چنین نام های باشکوهی به صورت یک بنده به خود گرفت که پسر خدا بود. عیسی بنده خداست، مسیح پسر خداست.

مسیحیان بندگان خدا هستند

بنده خدا یعنی چه؟ در ذکر کلمه"برده" انجمن هایی با نابرابری، ظلم، عدم آزادی، فقر، بی عدالتی وجود دارد. اما این اشاره به بردگی اجتماعی است که جامعه برای قرن ها ایجاد کرده و با آن مبارزه کرده است. پیروزی بر برده داری به معنای اجتماعی تضمین کننده آزادی معنوی نیست. در طول تاریخ کلیسا، مسیحیان خود را بندگان خدا خوانده اند. یکی از تعاریف کلمه «عبد» به معنای تسلیم کامل در برابر چیزی است. بنابراین، بنده خدا به معنای مسیحی است که می کوشد خود را به طور کامل تسلیم اراده خدا کند. و همچنین رعایت دستورات او، مبارزه با هوس های خود.

آیا هر مسیحی شایسته است که بنده خدا خوانده شود؟ با اشاره به تعریف بالا، البته نه. همه مردم گناهکار هستند و تنها تعداد کمی از آنها می توانند خود را کاملاً وقف مسیح کنند. پس هر مؤمنی به حق تعالی موظف است با تکریم و تواضع و شادی فراوان خود را بنده خدا بنامد. اما غرور و جهل انسان غالباً همه را فرا می گیرد. واژه گفتاری «برده» و همه تداعی‌های مرتبط با آن، گاه پایان القاب مورد نظر ما را تحت الشعاع قرار می‌دهد. در برداشت ما، برخورد استثمارگرانه و متکبرانه ارباب نسبت به بنده طبیعی است. اما مسیح این الگو را می شکند و می گوید که اگر آنچه را که او به ما دستور داده است انجام دهیم، دوستان او هستیم.

«من دیگر شما را برده نمی گویم، زیرا غلام نمی داند اربابش چه می کند. اما من شما را دوست خواندم.» او در انجیل یوحنا می گوید. هنگام خواندن انجیل متی یا در طول یک مراسم در یک کلیسای ارتدکس در حالی که آواز سوم را می خوانیم، یاد می گیریماز سخنان مسیح مبنی بر اینکه صلح کنندگان برکت خواهند یافت - آنها پسران خدا نامیده خواهند شد. اما در اینجا ما در مورد ملکوت بهشت صحبت می کنیم. بنابراین، هر مسیحی موظف است فقط عیسی مسیح را به عنوان پسر خدا گرامی دارد. برای همین بنده خداست نه پسر خدا.

بردگی اجتماعی و معنوی

هر بردگی یعنی محدودیت آزادی در انسان در تمام وجودش. مفاهیم برده داری اجتماعی و معنوی به همان اندازه که با هم مرتبط هستند با هم تفاوت دارند. این مفاهیم به اندازه کافی آسان است که از منشور ثروت زمینی یا رفاه مالی در اصطلاح مدرن در نظر گرفته شوند.

بردگی ثروت های زمینی از هر رنجی سنگین تر است. این برای کسانی که مفتخر به رهایی از آن شده اند به خوبی می دانند. اما برای اینکه ما آزادی واقعی را بشناسیم، شکستن پیوندها ضروری است. این طلا نیست که باید در خانه ما نگهداری شود، بلکه آن چیزی است که از همه مال دنیا - نیکوکاری و صدقه - با ارزشتر است. این به ما امید به رستگاری، رهایی خواهد داد و طلا ما را در مقابل خدا شرمنده خواهد کرد و از بسیاری جهات به نفوذ شیطان بر ما کمک خواهد کرد.

بردگی و آزادی

ارزشمندترین هدیه خداوند به انسان، هدیه عشق، آزادی است. البته تجربه دینی آزادی برای مردم آنقدر ناشناخته است، تجربه قانون آنقدر سخت است. بشریت مدرن بدون مسیح هنوز مانند یهودیان باستانی زیر یوغ قانون زندگی می کند. همه قوانین دولت مدرن بازتابی از طبیعت هستند. مقاومت ناپذیرترین بردگی، محکم ترین غل و زنجیر، مرگ است.

همه آزادگان بشری، شورشیان، شورشیان سرسخت تنها برده ای در دستان مرگ باقی می مانند.به همه رهایی‌بخش‌های خیالی نمی‌توان فهمید که بدون رهایی یک فرد از مرگ، همه چیز هیچ است. تنها شخص در میان بشریت به مرگ برمی خیزد - عیسی. همانطور که برای هر یک از ما، طبیعی است که "مرگ"، برای او - "من دوباره برخواهم خاست". او تنها کسی بود که قدرت را در خود احساس کرد، لازمه غلبه بر مرگ با مرگ هم در خود و هم در تمام بشریت. و مردم آن را باور کردند. و اگرچه تعداد زیادی نیست، اما تا آخر زمان ایمان خواهند آورد.

آزادکننده

حقیقت ما را آزاد خواهد کرد. این همان چیزی است که یوحنا انجیلی به ما می گوید. آزادی خیالی یک شورش بردگان است، پلی است که توسط شیطان سازماندهی شده است از بردگی بی اهمیت اجتماعی، که ما آن را انقلاب می نامیم، به بردگی تمامیت خواه دجال در آینده. شیطان در دوره تاریخی که به آن مدرنیته می گوییم دیگر این چهره را پنهان نمی کند. بنابراین، در حال حاضر، هلاک شدن یا نجات یافتن توسط جهان به معنای رد یا پذیرش کلام آزاد کننده در برابر ستمگر است: "اگر پسر شما را آزاد کند، واقعاً آزاد خواهید بود" (یو. 8، 36). بردگی برای دجال، آزادی در مسیح - این انتخاب آینده بشریت است.

آنچه کتاب مقدس می گوید

پس آیا انسان بنده خداست یا پسر خدا؟ مفهوم "برده" که از عهد عتیق به ما رسیده است، با درک مدرن از این اصطلاح بسیار متفاوت است. در اسرائیل باستان، پادشاهان و پیامبران خود را بندگان خدا می نامیدند و بدین وسیله بر هدف ویژه خود در زمین تأکید می کردند و همچنین عدم امکان خدمت به کسی جز خداوند خداوند را بیان می کردند.

بنده خدا در اسرائیل باستان استعنوانی که فقط به پادشاهان و انبیا اعطا می شد که خداوند خود از طریق آنها با مردم ارتباط برقرار می کرد. با در نظر گرفتن برده داری به عنوان یک مؤلفه اجتماعی، باید توجه داشت که در اسرائیل باستان، بردگان تقریباً اعضای کامل خانواده ارباب خود بودند. قابل ذکر است که قبل از تولد پسری از ابراهیم، غلام او الازار وارث اصلی او بود. پس از تولد اسحاق، ابراهیم، خدمتکار خود الازار را با هدایای فراوان و مأموریتی می‌فرستد تا برای پسرش عروسی بیابد.

این مثالها به وضوح تفاوت بین برده داری در اسرائیل باستان و برده داری در روم باستان را نشان می دهد که مفهوم این اصطلاح معمولاً با معاصران ما مرتبط است.

در انجیل، مسیح مَثَل تاکستان را می گوید. استاد یک تاکستان ایجاد کرد و کارگرانی را استخدام کرد تا روی آن کار کنند. او هر سال غلامان خود را می فرستاد تا کار انجام شده را بررسی کنند. قابل ذکر است که کارگران مزدور در تاکستان کار می کنند و بردگان وکیل صاحب خود هستند.

مفهوم بنده خدا در مسیحیت. زنان عهد عتیق

مفهوم "بنده خدا" در تاریخ عهد عتیق ظاهر می شود. همانطور که در بالا بحث کردیم به معنای عنوان پادشاهان و پیامبران بود. زنان، مانند اکثر مردان، حق نداشتند خود را چنین القابی بنامند. با این حال، این برای شخصیت زن التماس نمی کند.

زنان، مانند مردان، می توانستند در اعیاد مذهبی یهودی شرکت کنند، برای خدا قربانی کنند. این نشان می دهد که آنها شخصاً در برابر خداوند مسئول بودند. مهم این است که یک زن بتواند در دعای خود مستقیماً به آن خطاب کندخداوند. این امر با نمونه های تاریخی زیر تأیید می شود. به این ترتیب، سموئیل نبی با دعای آنا بدون فرزند متولد شد. خداوند پس از سقوط با حوا وارد ارتباط شد. خداوند متعال مستقیماً با مادر سامسون ارتباط برقرار می کند. اهمیت زن در تاریخ عهد عتیق را نمی توان دست کم گرفت. اقدامات و تصمیمات ربکا، سارا، راحیل برای قوم یهود اهمیت زیادی دارد.

نقش زنان در عهد جدید

«اینک بنده خداوند. باشد که مطابق کلام تو برای من باشد» (لوقا 1:28-38). مریم باکره با این سخنان فروتنانه به فرشته ای که خبر تولد پسر خدا را برای او آورده بود پاسخ می دهد. و به این ترتیب، برای اولین بار در تاریخ بشریت، مفهوم «بنده خدا» ظاهر می شود. چه کسی، اگر نه مریم باکره، که در میان زنان متبرک است، مقدر شده است که اولین کسی باشد که این عنوان بزرگ معنوی را به خود اختصاص دهد؟ مادر خدا در سراسر جهان مسیحیت جلال دارد. پس از مادر خدا، بنده خدا الیزابت، که یحیی تعمید دهنده را به طور کامل باردار شد، می آید.

نمونه بارز این عنوان کسانی هستند که در روز رستاخیز عیسی مسیح با بخور دادن به مقبره خداوند آمدند، عطرهایی برای مسح کردن آیینی بدن. نمونه های تاریخی مؤید فروتنی و ایمان زنان واقعاً مسیحی نیز در تاریخ معاصر یافت می شود. همسر نیکلاس دوم، الکساندرا فئودورونا و دخترانش به عنوان مقدس شناخته شدند.

عبد در نماز

با باز کردن کتاب دعا و خواندن دعاها متوجه نمی شویم که همه آنها از منظر مردانه نوشته شده اند. اغلب، زنان این سوال را دارند که آیا ارزش استفاده از کلمات زنانه نوشته شده از یک مرد را دارد؟ اکثرمطمئناً هیچ کس نمی تواند مانند پدران مقدس کلیسای ارتدکس به این سؤال پاسخ دهد. آمبروز اپتینا معتقد بود که نباید نگران صحت و سقم قاعده (نماز) بود، بلکه باید به کیفیت نماز و آرامش خاطر بیشتر اهمیت داد. ایگناتی بریانچانینوف گفت که قانون (دعا) برای شخص وجود دارد، نه شخص برای قانون.

استفاده از این اصطلاح در زندگی دنیوی

علیرغم این واقعیت که هر مسیحی خود را بنده خدا می داند، نامطلوب است که در زندگی روزمره به توصیه کشیشان ارتدکس خود را چنین بنامید. نه اینکه این کفر است، بلکه همانطور که قبلاً در بالا بحث کردیم، هر مسیحی باید با احترام و شادی با این عنوان رفتار کند. این باید در قلب مؤمن زندگی کند. و اگر این درست باشد، هیچ کس چیزی را به کسی ثابت نخواهد کرد و آن را به تمام دنیا اعلام خواهد کرد.

توسعه «رفیق» در دوران قدرت شوروی یا «آقایان» در دوره روسیه تزاری واضح و منطقی است. تبدیل و تلفظ کلمات "بنده خدا" باید در مکان مناسب برای این کار انجام شود، خواه یک کلیسای ارتدکس باشد، یک سلول صومعه، یک قبرستان، یا فقط یک اتاق خلوت در یک آپارتمان معمولی..

فرمان سوم به شدت ممنوع است که نام خداوند را بیهوده ببریم. بنابراین تلفظ این عنوان به صورت طنز یا درود و در موارد مشابه غیر قابل قبول است. در دعاهای سلامتی، آرامش و غیره، کلمه «بنده خدا» با املا یا تلفظ نام دعاکننده یا درخواست کننده در دعا آمده است. ترکیب این کلماتمعمولاً یا از زبان کشیش شنیده می شود، یا در دعاها گفته می شود یا ذهنی خوانده می شود. پس از لقب "بنده خدا"، مطلوب است که نام را مطابق با املای کلیسا تلفظ کنید. برای مثال، نه یوری، بلکه جورج.

شهادات بندگان خدا

«و این انجیل ملکوت در سراسر جهان به عنوان شهادتی برای همه ملتها موعظه خواهد شد، و آنگاه پایان خواهد آمد» (متی 24:14). امروزه، بسیاری از مردم کلیسا در تلاشند تا با نشانه ها تعیین کنند که ظهور دوم مسیح چقدر نزدیک است. به عنوان مثال، چنین نشانه ای را می توان در بازگشت یهودیان به اسرائیل مشاهده کرد. اما خداوند، با کلمات بالا، روشن می‌سازد که بارزترین نشانه آمدن دوم او این است که انجیل به عنوان شهادت برای همه ملت‌ها موعظه خواهد شد. به عبارت دیگر، شهادت بندگان خدا (براهین زندگی آنها) واقعیت انجیل را ثابت می کند.

بردگان در ملکوت بهشت

علیرغم گناهکاری انسان و میل به گرفتن جایگاه غالب در جهان، مسیح بار دیگر رحمت و انسان دوستانه خود را نشان می دهد و به شکل یک برده در می آید و در عین حال پسر خداوند خداوند است. این کلیشه های نادرست ریشه دار ما در مورد عظمت و قدرت را از بین می برد. مسیح به شاگردانش می گوید که هر که می خواهد بزرگ شود، خدمتکار می شود و کسی که می خواهد اول باشد، برده خواهد بود. «زیرا پسر انسان هم نیامد تا او را خدمت کنند، بلکه آمد تا خدمت کند و جان خود را برای بسیاری فدیه دهد» (مرقس 10:45).