یکی از مردمانی که در شمال قفقاز زندگی می کنند اوستی ها نام دارند. سنت های غنی و منحصر به فردی دارد. سالهاست که دانشمندان به این سوال علاقه مند بوده اند: "آیا اوستی ها مسلمان هستند یا مسیحی؟" برای پاسخ به آن باید با تاریخچه رشد دینداری این قوم آشنا شوید.
اوستی ها در دوران باستان
اوستی ها از زمان های قدیم نام های مختلفی داشته اند. به عنوان مثال، آنها خود را "آدم آهنین" و کشوری که در آن زندگی می کردند - "ایریستون" نامیدند. گرجی ها آنها را "اوسی" و کشور را به ترتیب "اووستی" می نامیدند.
از هزاره اول عصر ما، مردم در قفقاز شمالی، در پادشاهی آلانیان زندگی می کردند. با گذشت زمان، اوستی ها به شدت توسط مغول ها و سربازان تامرلان تحت فشار قرار گرفتند و پس از آن شیوه زندگی آنها به شدت تغییر کرد. با قرار گرفتن تحت تأثیر گرجستان، آنها شروع به تغییر زندگی خود و همراه با آن وابستگی اعتراف خود کردند. زندگی در شرایط جدید برای مردم بسیار دشوار شد و مجبور شدند در کوه های سخت ساکن شوند.
افرادی که زندگی اوستی ها را از بیرون تماشا می کردند با آنها همدردی کردند، زیرا کشورشان بسته و غیرقابل دسترس بود.به دنیای خارج به دلیل کوه های پوشیده از یخ و برف و همچنین به دلیل وجود صخره ها و رودخانه های پر جریان. به دلیل محیط زیست، باروری اوستیا پایین است: به غیر از غلات مانند جو، گندم و جو، تقریباً هیچ چیز در آنجا متولد نمی شود.
اوستیایی‌ها که از زمان‌های قدیم دینشان مسیحی تلقی می‌شده است، امروزه فقط به دلیل برگزاری روزه بزرگ، احترام به شمایل‌ها، ایمان به کشیش‌ها و کلیساها به این شکل در نظر گرفته می‌شوند. آنها هیچ ربطی به مسیحیت ندارند. پیش از این، اوستی ها به بسیاری از خدایان عناصر احترام می گذاشتند و به دنبال تشابهاتی بین پانتئون مسیحی و مقدسین در اسلام بودند. اغلب آنها برای مقدسین مسیحی، مانند نیکلاس دلپذیر، جورج پیروز، فرشته میکائیل و دیگران قربانی می کردند.
ظهور مسیحیت در اوستیا
چگونه اوستی ها مسیحی شدند؟ این دین در قرون 11-13 از گرجستان به آنها رسید - این طبق داده های رسمی است ، اما افراد زیادی نمی دانند که مردم خیلی زودتر با این ایمان آشنا شده اند. و او به تدریج وارد زندگی آنها شد.
حتی در قرن چهارم، اوستیای جنوبی مسیحیت را از غرب گرجستان پذیرفتند. اما به دلیل سست شدن ایمان پس از خروج لازیک به ایرانیان، تعلیم دینی گسترش بیشتری پیدا نکرد. مسیحیت دوباره در جریان لشکرکشی ژوستین به اوستیا و کاباردا خود را اعلام کرد. قبلاً در قرن ششم اتفاق افتاد. در طول فعالیت یوستینیان به عنوان مبلغ، کلیساها شروع به ساختن کردند و اسقف ها از یونان آمدند. در این دوره بود که اوستی ها با عناصر آیین و آیین مسیحیت خو گرفتند. اما قبلاً در قرن هفتم ، لشکرکشی های اعراب فاتح آغاز شد که دوبارهتوسعه مسیحیت را به حالت تعلیق درآورد.
برای قرن ها زندگی مذهبی در اوستیا بی ثبات باقی ماند. اوستیایی مسیحی و کسانی که به دین اسلام پایبند بودند نیز وجود داشتند. هر دو شاخه برای آنها بومی شد.
تحقیق درباره ایمان اوستی ها
سالهای زیادی این قوم (اُستی ها) هم به مسیحیت و هم به اسلام پایبند بودند. با وجود اختلاف در اعترافات، مراسم با هم برگزار می شد. علاوه بر این، آنها با اعتقادات باستانی در ارتباط بودند. امروز اوستیای شمالی دارای جوامعی از 16 اعتراف است. محققان دائماً ساکنان کشور و مذهب آنها را زیر نظر دارند، توجه آنها به شکل و میزان تأثیر ایمان بر مردم جلب می شود.
عقاید اوستی ها پس از الحاق اوستیا به روسیه به طور سیستماتیک مورد مطالعه قرار گرفت. این نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه بودند که شروع به مشاهده چگونگی زندگی اوستیایی ها، که ایمانشان ناپایدار بود، و چه سنت هایی را ترجیح می دهند، مشاهده کردند. و اولین مطالعات در طول کار تبلیغی در این کشور کوهستانی آغاز شد.
ویژگی های دین اوستی
با توجه به نظام سنتی دین، قرنهای متمادی نظر مردم شکل گرفت که با عقاید توحیدی تفاوت اساسی داشت. ایمان آنها باز است و قادر به پذیرش ایده ها و دیدگاه های کاملاً جدید از سایر ادیان است. ویژگی دین اوستی نگرش تسامح آمیز این قوم نسبت به مسیحیت و اسلام است. اینها اوستی ها هستند. مسلمانان یا مسیحیان در اطراف - برای آنها مهم نیست. با وجود ایمانی که اقوام و دوستان دارند، این افراد با آنها رفتار می کنندبه همین ترتیب، زیرا در زمان‌های مختلف، هم مسیحیت و هم اسلام در زندگی مردم حضور داشتند.
تجلی مسیحیت در اوستیا
منشاء پیدایش اسلام در قلمرو آلانیا را نمی توان به خوبی ورود مسیحیت مطالعه کرد. بین دانشمندان تفاوت هایی وجود دارد. تاریخ اوستی ها می گوید که ایمان فرزندان خدا در قرن هفتم در این سرزمین ها گسترش یافت، در حالی که منابع دیگر ادعا می کنند که اسلام تنها در قرن هجدهم در میان اوستی ها "خود" شد. هر چه بود، اما به طور قطع مشخص است که نقطه عطف دقیقاً پس از الحاق اوستیا به روسیه رخ داد. اشکال مذهبی به طرز چشمگیری دگرگون شد و با قوانین جدید سازگار شد. کلیسای ارتدکس شروع به احیای مسیحیت در میان اوستی ها کرد، اگرچه رسیدن به نتیجه مطلوب برای مبلغان آسان نبود.
اوستیایی‌ها غسل تعمید را عملی ضروری برای پیوستن به مردم روسیه می‌دانستند و مطلقاً علاقه‌ای به عقاید مسیحی نداشتند و طبیعتاً به آیین‌ها پایبند نبودند. چندین دهه طول کشید تا اوستی ها ایمان مسیح را بشناسند و به زندگی کلیسا بپیوندند. ایجاد مدارس مسیحی در این امر بسیار کمک کرد، جایی که آموزش عمومی در آن صورت گرفت.
مسیحیت و اسلام به موازات پس از الحاق اوستیا به روسیه شروع به توسعه کردند. اسلام در برخی از نقاط کشور گسترش یافته است، تا حد زیادی این امر در مناطق غربی و شرقی صدق می کند. در آنجا مردم آن را به عنوان تنها دین پذیرفتند.
تأثیر روسیه بر مذهب اوستی ها
در طول اولین جنگ داخلی، کلیسای ارتدکس روسیهدژ ضد انقلاب اعلام کرد. پس از آن، سرکوب هایی علیه روحانیون صورت گرفت. آنها برای چندین دهه گسترش یافتند، کلیساها و معابد شروع به تخریب کردند. اسقف ولادیکاوکاز قبلاً در 20 سال اول قدرت شوروی ویران شده بود. اوستی ها، مسیحیان یا مسلمانان، ایمان واحدی نداشتند. و قبلاً در سالهای 1932-1937 موج دوم سرکوب ها وجود داشت ، سپس مسیحیت و ایمان مسلمان هر دو آسیب دیدند. در همین سالها بود که تخریب دسته جمعی و بستن کلیساها در اوستیا مشاهده شد. به عنوان مثال، در ولادیکاوکاز، از 30 کلیسای جامع، تنها دو کلیسای جامع باقی مانده است که هنوز هم فعال هستند.
در دهه 1930، مساجدی که در قلمرو اوستیای شمالی قرار داشتند، ویران شدند. بهترین روحانیون از ملیت های مختلف مورد آزار و اذیت قرار گرفتند.
در زمان شوروی وجود سازمان‌های مذهبی بسیار دشوار شد، اما ایمان ارتدکس برای بومیان اوستیایی سنتی و متعدد باقی ماند. فقط در دهه 90 اسلام در اوستیا احیا شد، جوامع شروع به ثبت نام کردند، مساجد بازسازی شدند. تا به امروز، عواقب حملات و حملات گذشته احساس می شود. روحانیون آموزش ویژه حرفه ای ندارند، عملاً ادبیات لازم برای عبادت وجود ندارد. این بر کار جوامع مسلمان تأثیر می گذارد. تلاش هایی برای دعوت از جوانان تحصیلکرده در مصر و عربستان سعودی صورت گرفت، اما به عواقب بدی منجر شد، زیرا با آنها در قفقاز برای مردم آموزه های سلفی ناآشنا و بیگانه به نظر می رسید.
اوستیای مدرن
در دنیای مدرن به دلیل دگرگونی دین، اشکال جدیدی از آن ظاهر شد که از سنت ها بسیار دور است. فرهنگ اوستیایی نیز دستخوش تغییراتی شده است. تحت عنوان احیای دین ملی اوستی، تلاش هایی برای ایجاد جنبش های جدیدی وجود دارد که می تواند جایگزینی برای اسلام و مسیحیت شود. آنها به عنوان غیر بت پرست تعریف می شوند. سه جامعه از این قبیل قبلا در جمهوری اوستیا به ثبت رسیده است. آنها در تلاش برای ایجاد یک سازمان جمهوری خواه هستند.
امروزه اوستیا به یک کشور کوچک با وسعت تقریباً 4000 متر مربع تبدیل شده است. کیلومتر و جمعیت کم. پس از جنگ اوت با گرجستان، اوستیایی ها شروع به زندگی در امنیت کردند. گرجی ها آنها را ترک کردند، اما در همان زمان مردم بسیار آسیب پذیر شدند. مرزهای اوستیای جنوبی و گرجستان تحت کنترل شدید مقامات روسیه است. روسیه به طور ویژه گارد مرزی را برای اوستیای جنوبی ایجاد کرده است. پس از جنگ با گرجستان، این کشور به کندی در حال بهبود است و پایتخت آن، تسخینوال، اخیراً شروع به بازسازی واقعی کرده است.
پنطیکاستی ها و جوامع اوستیا
وضعیت دین نسبتاً عجیب است. تنها کنیسه تسخینوالی از الحاد دوران شوروی جان سالم به در برد و تا امروز همچنان در حال فعالیت است، با این حال، به یک مرکز فرهنگی یهودیان تبدیل شد. امروزه یهودیان به طور دسته جمعی اوستیا را ترک کردند و به اسرائیل بازگشتند، بنابراین کنیسه شروع به کار برای پنطیکاستی های اوستی کرد. اما اکنون تنها بخشی از ساختمان که در قسمت پشتی آن قرار داشت فعال است، زیرا یهودیان در قسمت جلو خدمات برگزار می کردند. شش جامعه دیگر در سراسر اوستیا وجود داردپنطیکاستی ها.
بسیاری از نمایندگان روشنفکر اوستیایی ایمان آنها را پذیرفتند و برای راحتی، مراسم عبادت هم به روسی و هم به زبانهای محلی انجام می شود. اگرچه پنطیکاستال‌ها امروزه به طور رسمی ثبت نشده‌اند، اما برای توسعه و انجام تجارت خود کاملاً آزاد هستند. این روند در ساختار اجتماعی کلیسای متحد مسیحیان با ایمان انجیلی جایگاهی قوی پیدا کرده است.
اوستیایی‌های امروز
بخش قابل توجهی از اوستی ها تا به امروز به باورهای سنتی صادق هستند. روستاهای مختلف جمهوری دارای پناهگاه ها و نمازخانه های مخصوص به خود هستند. امروز اوستیا در حال بازسازی و بازسازی است. به دلیل وضعیت نامناسب اجتماعی-سیاسی بسیاری از شهروندان کشور را ترک کردند و آنهایی که باقی ماندند با حقوق کمی زندگی می کنند. ساختن یا خرید مواد غذایی لازم برای مردم بسیار دشوار است، زیرا خدمات گمرکی روسیه طبق همان طرحی که قبل از جنگ با گرجستان بود به کار خود ادامه می دهد. فرهنگ اوستیایی به اندازه کافی سریع در حال توسعه نیست، تا کنون آنها فرصتی برای تحصیل خوب و دستیابی به چیزی در زندگی ندارند. و این در حالی است که اوستیا از نظر فلزات غیر آهنی غنی است، آنها چوب شگفت انگیزی دارند، صنعت نساجی در حال احیای است. ایالت می تواند شروع به توسعه کند و تبدیل به یکی از مدرن ترین ها شود، اما این به تلاش زیاد و یک دولت جدید نیاز دارد.
دین اوستی امروز
تاریخ مردم کاملاً پیچیده است، در مورد دین نیز همینطور است. اوستی ها چه کسانی هستند - مسلمان یا مسیحی؟ بگو خیلیدشوار. اوستیای شمالی به روی تحقیقات بسته مانده است و اطلاعات زیادی در مورد آن در دست نیست. کارشناسان محاسبه کرده اند که تقریباً 20 درصد از جمعیت شمال را فرزندان مؤمن خدا تشکیل می دهند. اساساً این مذهب پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی شروع به ظهور کرد، بسیاری از جوانان اوستیای شمالی شروع به اظهار اسلام کردند، عمدتاً در قالب وهابیت. برخی از مردم فکر می‌کنند که روحانیت می‌خواهد فعالیت‌های مذهبی مسلمانان را کنترل کند و خود آنها به شدت تحت کنترل FSB هستند، البته در پشت صحنه.
مذهب و ملیت
اوستیای جنوبی به پناهگاه مردمان مختلف - اوستی ها و گرجی ها، روس ها و ارمنی ها و همچنین یهودیان تبدیل شده است. مردم بومی به دلیل درگیری های دهه 90 کشور را به تعداد زیادی ترک کردند و شروع به زندگی در روسیه کردند. اساساً اوستیای شمالی-آلانیا است. گرجی ها نیز به نوبه خود دسته جمعی عازم سرزمین خود شدند. ایمان ارتدکس، علیرغم همه فراز و نشیب ها، در میان اوستی ها شروع به غلبه کرد.
رابطه فرهنگ و مذهب
فرهنگ اوستی ها به طور مداوم در حال تغییر است، اما مردم سعی می کنند به سنت های قدیمی پایبند باشند و این را به نسل های جدید در حال رشد بیاموزند. برای ساکنان اوستیا، این که اقوام و همسایگان آنها چه دینی دارند، کاملاً بی اهمیت است. نکته اصلی نگرش خوب نسبت به یکدیگر و درک متقابل است و خداوند برای همه یکی است. بنابراین، فرقی نمی کند که اوستی ها چه کسانی باشند - مسلمان یا مسیحی. برای رشد روحی و روانی، موزه ها و تئاترها، کتابخانه ها و مؤسسات آموزشی در جمهوری باز هستند. دولت دائماً در حال افزایش اقتصاد و سایر زمینه ها است.
