و بیایید "تفسیر تئوفیلاکت بلغارستانی بر انجیل مقدس" را مطالعه کنیم! این یک کار بسیار جالب است. نویسنده آن اسقف اعظم اوهرید تئوفیلاکت بلغارستان است. او نویسنده و متکلم برجسته بیزانسی و مفسر کتاب مقدس بود. او در اواخر قرن یازدهم - آغاز قرن دوازدهم در استان بیزانس بلغارستان (جمهوری مقدونیه کنونی) زندگی می کرد.
تئوفیلاکت بلغارستان اغلب با برکت خوانده می شد، اگرچه او به قدیسان شناخته شده کلیسای ارتدکس تعلق نداشت. لازم به ذکر است که نویسندگان و ناشران اسلاوی و یونانی اغلب از او به عنوان یک قدیس یاد می کنند و او را با پدران کلیسا یکی می دانند.
بیوگرافی
بیوگرافی تئوفیلاکت بلغارستان کمتر شناخته شده است. برخی منابع گزارش می دهند که او پس از سال 1050 (دقیقا قبل از سال 1060) در جزیره اوبوئا در شهر خالکیس به دنیا آمد.
در کلیسای جامع سنت سوفیا در قسطنطنیه، تئوفیلاکت به درجه شماس اعطا شد: به لطف او، او به دربار امپراتور پاراپیناک میکائیل هفتم (1071-1078) نزدیک شد. بسیاری بر این باورند که پس از مرگ مایکل، تئوفیلاکت به پسرش، تزارویچ کنستانتین دوکاس، منصوب شد.مربی از این گذشته ، یتیم چهار ساله ، و اکنون این وضعیت وارث بود ، فقط مادرش - ملکه ماریا ، حامی تئوفیلاکت بلغارستان - باقی ماند. به هر حال، این او بود که الهام بخش او برای نوشتن بهترین چیزها شد.
لازم به ذکر است که ظهور فعالیت نویسندگی تئوفیلاکت، نامه نگاری از بلغارستان با تعداد زیادی از افراد برجسته، اعزام وی به بلغارستان توسط اسقف اعظم اوهرید دقیقاً مربوط به دوره سلطنت کومنوس الکسی (1081-1118) است. اخراج تئوفیلاکت از پایتخت، جایی که او ناموفق به آنجا رفت، احتمالاً به دلیل رسوایی خانواده میکائیل مستبد است.
هیچ کس نمی داند که تئوفیلاکت چه مدت در بلغارستان ماند و چه زمانی از دنیا رفت. برخی از نامه های او به اوایل قرن دوازدهم بازمی گردد. در دوره ای که او در دربار ملکه مریم بود، اما نه زودتر از 1088-1089، مبشر "دستورالعمل سلطنتی" را ایجاد کرد. این اثر بی‌نظیر که در محیط ادبی بسیار معتبر است، به‌ویژه برای شاگردش شاهزاده کنستانتین در نظر گرفته شده بود. و در سال 1092، او هذیان گویی بسیار پرشکوهی به امپراتور الکسی کومننوس نوشت.
Creations
معلوم است که مهمترین اثر تاریخی اثر ادبی تئوفیلاکت مکاتبات اوست. 137 نامه باقی ماند که او برای بالاترین سکولار و روحانیون امپراتوری فرستاد. در این پیام ها تئوفیلاکت بلغارستان از سرنوشت خود شکایت کرد. او یک بیزانسی تمیز بود و با انزجار زیادی با بربرها، گله اسلاوی خود، "بوی پوست گوسفند" رفتار می کرد.
لازم استلازم به ذکر است که گزارش‌های قیام‌های مردمی که دائماً قبل از ظهور دومین پادشاهی بلغارستان به وجود می‌آمدند، و همچنین ارتش‌های صلیبی که هر از گاهی ظاهر می‌شدند، بسیاری از نامه‌های تئوفیلاکت را به سطح یک منبع تاریخی برجسته ارتقا می‌دهد. داده‌های مربوط به اداره پادشاهی و شخصیت‌های بی‌شمار دوران کومنوس الکسی نیز مهم است.
اوج راه خلاق تئوفیلاکت، تفسیر عهد جدید و عهد عتیق است. اینها کتابهای کتاب مقدس هستند. بدیع ترین اثر در این زمینه، البته، توضیحات انجیل، عمدتاً در سنت متی نامیده می شود. جالب است که نویسنده استدلال های خود را در اینجا بر اساس تفاسیر ناهمگون جان کریستوم بر تعداد عظیمی از قسمت های جداگانه کتاب مقدس استوار می کند.
به طور کلی، تئوفیلاکت اغلب تفسیرهای تمثیلی از متن را مجاز می کند، حتی گاهی اوقات بحث های معتدل با بدعت ها از بین می رود. تئوفیلاکت بلغارستانی عمدتاً تفسیر خود از اعمال و رسالات رسولان را در نظرات به جا گذاشته است، اما متون فعلی به معنای واقعی کلمه از منابع کمتر شناخته شده قرن 9 و 10 نوشته شده است. اوست که نویسنده زندگی کامل کلمنت اهریدی است.
کتاب جدلی او علیه لاتین ها، که با روح آشتی نوشته شده است، و سخنان پانزده شهیدی که زیر دست جولیان در تیبریوپول (استرومیکا) متحمل شدند، از بیشترین اهمیت برخوردار است.
واقعیت جالب: Patrologia Graeca حاوی نوشته‌های بشارت از جلدهای 123 تا 126 است.
توضیح درباره انجیل متی
بنابراین، تئوفیلاکت نوشتتفسیر شگفت انگیز انجیل متی، و ما اکنون سعی خواهیم کرد این اثر را با جزئیات بیشتر بررسی کنیم. او استدلال کرد که همه مردان مقدسی که قبل از شریعت زندگی می کردند، از کتاب ها و کتاب مقدس دانش دریافت نکردند. این بسیار تعجب آور است، اما در آثار او نشان داده شده است که آنها با نور روح القدس تربیت شدند و تنها از این طریق اراده خدا را دانستند: خود خدا با آنها صحبت کرد. نوح، ابراهیم، یعقوب، اسحاق، ایوب و موسی را این گونه تصور کرد.
پس از مدتی مردم فاسد شدند و شایسته تعلیم و روشنگری روح القدس نبودند. اما خدا انسان دوست است، او کتاب مقدس را به آنها داد تا حداقل از طریق آن اراده او را به یاد آورند. تئوفیلاکت می نویسد که مسیح نیز ابتدا شخصاً با حواریون صحبت کرد و سپس برکت روح القدس را به عنوان راهنمای آنها فرستاد. البته خداوند توقع داشت که به مرور زمان بدعت‌ها پدیدار شود و اخلاق مردم بدتر شود، بنابراین ترجیح داد که هر دو انجیل نوشته شود. بالاخره به این ترتیب ضمن اینکه حقیقت را از آنها می گیریم، اسیر دروغ های بدعتی نمی شویم و اصلاً اخلاقمان خراب نمی شود.
و البته، تفسیر انجیل متی یک کار بسیار معنوی است. تئوفیلاکت با مطالعه کتاب خویشاوندی (متی 1: 1)، تعجب کرد که چرا متی مبارک، مانند پیامبران، کلمه "رؤیا" یا "کلام" را به زبان نیاورده است؟ از این گذشته، آنها همیشه خاطرنشان کردند: "رؤیایی که اشعیا آن را تحسین کرد" (اش. 1: 1) یا "کلامی که … به اشعیا بود" (اشعیا 2:1). آیا می خواهید این سوال را بدانید؟ آری، فقط بینندگان به سرکش و سنگدل روی آوردند. به همین دلیل است که گفتند این رؤیت الهی و صدای خداست تا مردم بترسند و از آنچه به آنها گفتند غفلت نکنند.
تئوفیلاکت خاطرنشان می کند که متی با افراد خوش نیت، مؤمن و مطیع صحبت می کرد و بنابراین قبلاً چنین چیزی به پیامبران نگفته است. او می نویسد که آنچه را که انبیا در آن می اندیشیدند، با ذهن خود می دیدند و از طریق روح القدس به آن می نگریستند. این تنها دلیلی است که آنها می گویند این یک چشم انداز است.
متی مسیح را با ذهن خود در نظر نگرفت، بلکه از نظر اخلاقی با او زندگی کرد و از نظر نفسانی به او گوش داد و او را در جسم مشاهده کرد. تئوفیلاکت می نویسد که این تنها دلیلی است که نگفت: «رؤیایی که دیدم» یا «تفکری»، بلکه گفت: «کتاب خویشاوندی».
بعد می آموزیم که نام "عیسی" عبری است نه یونانی و به عنوان "نجات دهنده" ترجمه می شود. از این گذشته، کلمه "یائو" در میان یهودیان در مورد نجات گزارش شده است.
و مسیحیان («مسیح» در یونانی به معنای «مسح‌شده») کاهنان اعظم و حاکمان نامیده می‌شدند، زیرا آنها با روغن مقدس مسح می‌شدند: از شاخی که بر سرشان می‌ریختند. به طور کلی، خداوند مسیح و به عنوان اسقف نامیده می شود، زیرا او خود را به عنوان یک پادشاه قربانی کرد و در برابر گناه ساکن شد. تئوفیلاکت می نویسد که او با روغن واقعی یعنی روح القدس مسح شده است. علاوه بر این، او قبل از دیگران مسح شده است، زیرا چه کسی مانند خداوند دارای روح بود؟ لازم به ذکر است که برکت روح القدس در اولیای الهی عمل کرد. قدرت زیر در مسیح عمل کرد: خود مسیح و روح هم‌ذهن با او معجزات را با هم انجام دادند.
دیوید
بعلاوه، تئوفیلاکت می گوید که به محض اینکه متی گفت "عیسی"، "پسر داوود" را اضافه کرد تا فکر نکنید که او به عیسی دیگری اشاره می کند. بالاخره در آن روزهابعد از موسی، دومین رهبر یهودیان، عیسی برجسته دیگری زندگی می کرد. اما این یکی را پسر داوود نمی گفتند، بلکه پسر نون نامیده می شد. او خیلی زودتر از داوود زندگی کرد و نه از قبیله یهودا که داود از آن آمده بود، بلکه از قبیله دیگری به دنیا آمد.
چرا متی داوود را مقدم بر ابراهیم قرار داد؟ بله، زیرا داوود مشهورتر بود: او دیرتر از ابراهیم زندگی کرد و به عنوان پادشاهی باشکوه شناخته شد. از بین حاکمان، او اولین کسی بود که خداوند را خشنود کرد و از او قول گرفت که مسیح از نسل او برخواهد خاست و به همین دلیل مسیح را پسر داوود نامیدند.
داوود واقعاً تصویر مسیح را در خود حفظ کرد: همانطور که او در جای رها شده توسط خداوند سلطنت می کرد و از سئول متنفر بود، پس از اینکه آدم پادشاهی و قدرت خود را از دست داد مسیح نیز در جسم آمد و بر ما سلطنت کرد. بر شیاطین و همه موجوداتی که داشت.
ابراهیم اسحاق را آورد (متی 1:2)
بیشتر تئوفیلاکت تعبیر می کند که ابراهیم پدر یهودیان بود. به همین دلیل است که مبشر شجره نامه خود را با او آغاز می کند. به علاوه، ابراهیم اولین کسی بود که این وعده را دریافت کرد: گفته شد که «همه امت ها از نسل او برکت خواهند یافت.»
البته، بهتر است که درخت شجره نامه مسیح را با او شروع کنیم، زیرا مسیح نسل ابراهیم است که در آن همه ما که مشرک بودیم و قبلاً سوگند خورده بودیم، فیض دریافت می کنیم..
به طور کلی، ابراهیم به عنوان "پدر زبان ها" و اسحاق - "خنده"، "شادی" ترجمه شده است. جالب است که مبشر در مورد اولاد نامشروع ابراهیم نمی نویسد، مثلاً در مورد اسماعیل و دیگران، زیرا یهودیان از آنها نبوده اند، بلکه از اسحاق آمده اند. اتفاقا متیو اشاره کردیهودا و برادرانش چون دوازده قبیله از نسل آنها بودند.
توضیحات در مورد انجیل یوحنا
و اکنون در نظر بگیرید که تئوفیلاکت بلغاری چگونه انجیل یوحنا را تفسیر کرد. او نوشت که قدرت روح القدس، هم همانطور که نشان داده شد (دوم قرنتیان 12:9)، و هم همانطور که ما معتقدیم، در ضعف حاصل می شود. اما نه تنها در ضعف بدن، بلکه در فصاحت و عقل هم. به عنوان شاهد، او به عنوان مثال ذکر کرد که فیض یک برادر مسیح و یک الهیدان بزرگ را نشان داده است.
پدرش یک ماهیگیر بود. جان خود نیز مانند پدرش شکار می کرد. او نه تنها قادر به دریافت تحصیلات یهودی و یونانی نبود، بلکه اصلاً اهل علم نبود. این اطلاعات توسط سنت لوقا در اعمال رسولان درباره او گزارش شده است (اعمال رسولان 4:13). وطن او فقیرترین و فروتن ترین محسوب می شد - روستایی بود که در آن به ماهیگیری مشغول بودند و نه به علوم. او در بیت‌سایدا به دنیا آمد.
انجلیست تعجب می کند که این شخص بی سواد، حقیر و به هیچ وجه برجسته نمی تواند چه روحیه ای دریافت کند. از این گذشته، او آنچه را که هیچ یک از انجیلان دیگر به ما یاد ندادند، اعلام کرد.
لازم به ذکر است که از آنجایی که آنها تجسم مسیح را اعلام می کنند، اما در مورد وجود ازلی او چیزی معقول نمی گویند، این خطر وجود دارد که مردم به زمینی دلبسته باشند و نتوانند در مورد چیزی فکر کنند. بالا، فکر خواهد کرد که مسیح وجود دارد، او تنها پس از آن که مریم او را به دنیا آورد، شروع کرد و پدرش قبل از اعصار زاده نشد.
این دقیقاً همان توهمی است که پولس ساموساتا در آن افتاد. به همین دلیل است که یوحنای جلیل، تولد بهشت را اعلام کرد، اما تولد را ذکر کردکلمات. زیرا او اعلام می کند: "و کلمه جسم شد" (یوحنا 1:14).
وضعیت شگفت انگیز دیگری در این یحیی انجیلی برای ما آشکار می شود. یعنی: او تنها است و سه مادر دارد: سالومه خودش، رعد، زیرا به دلیل صدای بی‌شمار در انجیل، او «پسر رعد» (مرقس 3: 17) و مادر خداست. چرا مادر خدا؟ آری، زیرا گفته می شود: اینک مادرت! (یوحنا 19:27).
در آغاز کلام بود (یوحنا 1:1)
بنابراین، تفسیر انجیل تئوفیلاکت بلغارستان را بیشتر مطالعه می کنیم. آنچه را که مبشر در مقدمه گفت، اکنون تکرار می کند: در حالی که سایر متکلمان به طور طولانی در مورد تولد خداوند در زمین، تربیت و رشد او صحبت می کنند، یوحنا این وقایع را نادیده می گیرد، زیرا شاگردان همکارش در مورد آنها بسیار گفته اند. او فقط در مورد الوهیتی که در میان ما تجسم یافته صحبت می کند.
با این حال، اگر دقت کنید، می بینید که چگونه آنها، اگرچه اطلاعات مربوط به خدای یگانه را پنهان نکردند، اما کمی به آن اشاره کردند، بنابراین جان، چشم خود را به کلام خدای متعال دوخت. بالا، متمرکز بر تجسم خانه سازی. زیرا روح همه توسط یک روح هدایت می شود.
آیا مطالعه تفسیر انجیل تئوفیلاکت بلغارستان خیلی جالب نیست؟ در ادامه با این اثر فوق العاده آشنا می شویم. جان به ما چه می گوید؟ او درباره پسر و پدر به ما می گوید. او به وجود نامتناهی یگانه اشاره می کند که می گوید: «کلمه در آغاز بود»، یعنی از ابتدا بود. برای آنچه که از ابتدا اتفاق افتاده است، که البته زمانی نخواهد داشت که نباشد.
"در کجا، - برخی می پرسند، - آیا می توانید تعیین کنید که عبارت "دردر ابتدا بود" یعنی همان از ابتدا؟" راستی از کجا هم از درک عام و هم از خود این متکلم. زیرا در یکی از دست نوشته‌های خود می‌گوید: «از آنچه از ابتدا بود، آن را دیدیم» (اول یوحنا 1:1).
تعبیر تئوفیلاکت بلغارستان بسیار غیرمعمول است. او از ما می پرسد که آیا می بینیم منتخب چگونه خودش را توضیح می دهد؟ و می نویسد که سائل چنین خواهد گفت. اما او آن را «در ابتدا» به همان شکلی که موسی می‌فهمد: «خدا در آغاز آفرید» (پیدایش 1:1). همانطور که در آنجا عبارت «در آغاز» این درک را نمی دهد که آسمان جاودانه است، در اینجا نیز نمی خواهد کلمه «در آغاز» را طوری تعریف کند که گویی یگانه زاده نامتناهی است. البته فقط بدعت گذاران چنین می گویند. چیزی برای پاسخگویی به این اصرار دیوانه وار باقی نمی ماند جز اینکه بگوییم: حکیم کینه! چرا در مورد بعدی سکوت می کنی؟ اما ما هم برخلاف میل شما این را خواهیم گفت!
به طور کلی، تعبیر تئوفیلاکت بلغاری به افکار مختلفی در مورد هستی منجر می شود. در اینجا مثلاً موسی می گوید که ابتدا خداوند فلک آسمان و زمین را آفرید، اما در اینجا گفته می شود که در ابتدا «کلمه» بود. شباهت بین «خلق» و «بود» چیست؟ اگر در اینجا نوشته شده بود "خدا پسر را در آغاز آفرید"، آن انجلس ساکت می ماند. اما اکنون، پس از گفتن «در ابتدا بود»، به این نتیجه می‌رسد که این کلمه از زمان‌های بسیار قدیم وجود داشته است، و نه در طول زمان، آن‌قدر که بسیاری صحبت‌های پوچ می‌کنند.
آیا این درست نیست که تفسیر تئوفیلاکت بلغارستان دقیقاً همان اثری است که شما خواندید؟ پس چرا یوحنا نگفت «در ابتدا پسر بود» بلکه «کلمه»؟مبشر ادعا می کند که او به دلیل ضعف شنوندگان صحبت می کند، به طوری که با شنیدن در مورد پسر از همان ابتدا، به تولدی جسمانی و پرشور فکر نکنیم. به همین دلیل است که او را «کلمه» نامید تا بدانی که همانطور که کلمه به‌طور بی‌تأثیر از ذهن زاده می‌شود، او نیز با آرامش از پدر متولد می‌شود.
و یک توضیح دیگر: اسمش را گذاشتم «کلمه» چون او از خصوصیات پدر به ما گفت، درست مثل هر کلمه ای که از حال و هوا خبر می دهد. و با هم تا بتوانیم ببینیم که او با پدر ابدی است. زیرا همانطور که نمی توان ادعا کرد که ذهن اغلب بدون کلام اتفاق می افتد، پدر و خدا نیز بدون پسر نمی توانند وجود داشته باشند.
به طور کلی، تعبیر تئوفیلاکت بلغاری نشان می دهد که یوحنا این عبارت را به کار برده است، زیرا کلمات مختلفی از خداوند وجود دارد، به عنوان مثال، احکام، پیشگویی ها، همانطور که در مورد فرشتگان گفته می شود: قوی در قوت، انجام او. اراده» (مصور ۱۰۲: ۲۰)، یعنی دستورات او. اما باید توجه داشت که کلمه یک موجود شخصی است.
توضیحات درباره رساله به رومیان رسول مقدس پولس
تفسیر انجیل از عهد جدید مردم را تشویق می کند که دائماً کتاب مقدس را بخوانند. این منجر به شناخت آنها می شود، زیرا او نمی تواند دروغ بگوید که می گوید: بجویید و خواهید یافت، بکوبید تا به روی شما باز شود (متی 7: 7). به همین دلیل ما با اسرار رسائل پولس رسول در تماس هستیم، فقط لازم است این رسائل را با دقت و پیوسته بخوانیم.
معلوم است که این رسول با کلام تعلیم از همه پیشی گرفت. این درست است، زیرا او بیش از هر کس دیگری کار کرد و برکت سخاوتمندانه روح را دریافت کرد. به هر حال، این را می توان نه تنها از پیام های او، بلکه از پیام های او نیز فهمیداعمال رسولان، که می گوید برای کلمه ایده آل، کافران او را هرمس می نامیدند (اعمال رسولان 14:12).
تفسیر مقدس تئوفیلاکت بلغارستان نکات ظریف زیر را برای ما آشکار می کند: رساله به رومیان ابتدا به ما ارائه شده است، نه به این دلیل که آنها فکر می کنند قبل از پیام های دیگر نوشته شده است. بنابراین، قبل از نامه به رومیان، هر دو پیام به قرنتیان نوشته شده بود، و قبل از آنها، نامه به تسالونیکیان نوشته شده بود، که در آن پولس مبارک، با ستایش، در مورد صدقه های ارسال شده به اورشلیم به آنها اشاره می کند (1). تز.
علاوه بر این، قبل از نامه به رومیان، نامه به غلاطیان نیز نوشته شده بود. با وجود این، تفسیر انجیل مقدس به ما می گوید که رساله به رومیان از سایر رسائل در ابتدا خلق شد. چرا در وهله اول است؟ بله، زیرا کتاب مقدس نیازی به ترتیب زمانی ندارد. بنابراین، دوازده پیشگو، اگر به ترتیبی که در کتب مقدس آورده شده اند، از همدیگر پیروی نمی کنند، بلکه با فاصله ای عظیم از یکدیگر جدا می شوند.
و پولس فقط به این دلیل به رومیان می نویسد که وظیفه انجام خدمت مقدس مسیح را بر عهده داشت. علاوه بر این، رومیان را نخستی‌های جهان می‌دانستند، زیرا هر کس به سر سود می‌برد، تأثیر مفیدی بر بقیه بدن دارد.
پل (روم. 1:1)
بسیاری مبشر تئوفیلاکت بلغارستان را راهنمای زندگی می دانند. واقعاً کار بسیار ارزشمندی است. ضمناً او می گوید که نه موسی و نه مبشران و نه هیچکس بعد از او نام خود را قبل از نوشته های خود ننوشتند، بلکهپولس رسول نام او را قبل از هر یک از رساله های خود آورده است. این تفاوت به این دلیل اتفاق می‌افتد که اکثریت برای کسانی که با آنها زندگی می‌کردند می‌نوشتند و او از دور پیام می‌فرستاد و طبق عرف، ویژگی‌های متمایز پیام‌ها را حکم می‌کرد.
لازم به ذکر است که در عبرانیان چنین نمی کند. بالاخره آنها از او متنفر بودند و به همین دلیل برای اینکه با شنیدن نامش دست از شنیدن او برندارند، از همان ابتدا نام او را پنهان می کرد.
چرا نام خود را از شائول به پولس تغییر داد؟ برای اینکه او از اعلای رسولان به نام قفاس که به معنی «سنگ» نامیده می شود، یا از پسران زبدی به نام «بونرگس» یعنی پسران رعد پایین تر نباشد.
Slave
بردگی چیست؟ چندین نوع دارد. اسارت با خلقت است که در مورد آن نوشته شده است (مزمور 119:91). اسارتی از طریق ایمان وجود دارد، که آنها می گویند: "آنها شروع به پذیرش شکل تعالیمی کردند که به آن متعهد شدند" (روم. 6:17). همچنان بندگی در راه هستی است: از این مقام موسی را بنده خدا می نامند. پولس از همه این جهات "برده" است.
امیدواریم این مقاله شما را با اثر معروف تئوفیلاکت آشنا کرده باشد و به شما کمک کند تا بیشتر و عمیق تر در مورد نوشته های او مطالعه کنید.
