تاریخ کل چین ارتباط تنگاتنگی با بودیسم چان دارد که در ژاپن به آن بودیسم ذن می گویند. تأثیر این جریان مذهبی و فلسفی به حدی بوده و هست که حتی در کنار شائولین ووشو به نماد چین تبدیل شد. بودیسم چینی کاملاً با بودیسم ارتدکس متفاوت است، زیرا ویژگی های فلسفه تائو را دارد.
بنیانگذار این شاخه از بودیسم بودیدارما است. این او بود که یک بار به صومعه شائولین آمد و یک سیستم دفاع شخصی ایجاد کرد. علی‌رغم تصور غلط رایج، سیستم رزمی در اصل تنها یکی از بسیاری از رشته‌هایی بود که دانش‌آموزان بر آن تسلط داشتند. پدرسالار معتقد بود که درک ماهیت آموزه های سیثارحی تنها از طریق تربیت بدن و روح امکان پذیر است. و اگر بودیسم کلاسیک در کشورهای شرقی به عنوان دین رحمت توسعه یافت، بودیسم چان به انگیزه های روح یک جنگجوی قرون وسطایی پاسخ داد. این با این واقعیت توضیح داده شد که این شاخه از آموزش عناصر فلسفه تائو را جذب کرد. در بودیسم چان، شهود مهمتر از عقل بود، و صلابت و اراده مهمتر از تفکر منطقی، ماهر باید استقامت کند وهدفمندی بنابراین، پدرسالار بودیدارما شروع به موعظه چان از ووشو کرد و نه از مراقبه. علاوه بر این، واقعیت عینی از دانش‌آموزان شائولین می‌خواست که برای خودشان بایستند. دزدها اغلب به راهبان سرگردان حمله می کردند، زیرا آنها نمی توانستند مقابله کنند. اما با گذشت زمان، وضعیت به طرز چشمگیری تغییر کرده است. راهزنان ترجیح می دهند به گروهی از سربازان حمله کنند تا یک راهب سر تراشیده.
اگر شروع به تجزیه و تحلیل این بودیسم شائولین کنید، پایه های آن، حتی برای افراد ناآشنا، شبیه آموزه های تائوئیست ها است، که خلأ را آغاز همه چیز می دانستند. اما شباهت فقط در این نیست. بودیسم چان می آموزد که جهان مرئی ما دائماً در حرکت است و این جهان متحرک یک توهم است. دنیای واقعی در آرامش است. از دارماها تشکیل شده است، عناصر نامرئی که در ترکیبات بی شماری با یکدیگر قرار می گیرند. همه اینها شخصیت فرد را شکل می دهد و قانون کارما را درک می کند. طبق این قانون، هر اتفاقی که برای انسان می افتد، نتیجه اعمال او در تجسمات گذشته است و همه اعمال این زندگی ناگزیر بر تناسخ بعدی تأثیر می گذارد.
انسان باید جهان وهم را به عنوان "بدن بودا" درک کند، شخص باید تلاش کند تا "جوهر بودا" را نه در جایی خارج از این جهان، بلکه در هر چیزی که او را احاطه کرده است، درک کند. - در خودش بنابراین، خودشناسی پایه و اساس تمرین راهبان شائولین شد.«تهی دل روشن». حتی لائوتسه نوشت که حالت ایده آل یک فرد، ایده آل دانش، بازگشت به خلاء است.
چان بودیسم تربیت بدن و روح است. بدون حامی الهی، شخص در دنیای سخت فقط باید به خود متکی باشد. و اگر در بودیسم کلاسیک با روشنگری واعظ دایره تناسخ را می شکند، پس در بودیسم چان همه چیز متفاوت است. فرد با دریافت بینش شهودی و درک جایگاه خود در جهان، شروع به نگاه متفاوت به واقعیت می کند و آرامش درونی پیدا می کند. این هدف نهایی بودیسم چان است.
